赫尔巴特论述了管理在教育中的地位，并提出了一套具体的管理方法，主要是：课业、威胁、监督、（）。

赫尔巴特是德国教育家、哲学家和心理学家，主知主义教育思想的代表人物。他的教育思想主要有：(1)教学阶段论赫尔巴特认为，教师应采取符合学生心理活动规律的教学程序，有计划、有步骤地进行教学。他把教学过程分成4个连续的阶段：一是明了。指教师讲解新教材，把教材分解为许多部分，提示给学生，便于学生领悟和掌握。这时，学生的心理处于“静止的专心”状态：教师适宜采用简短的、尽可能易理解的语句进行讲解，而在讲解之后，立即让一些学生（而不是全部学生）确切地重复出来，这常常是适用的方法。二是联想。指通过师生谈话把新旧观念结合起来。教学的任务是把前一阶段教师所提示的新观念和学生意识中原有的1日观念结合起来，这是统觉的初级阶段。这时，学生的心理表现为“动态的专心”。“自由交谈是联想的最好方法，因为学生可以从中获得机会去尝试作出偶然的联想，而这种联想对他来说恰恰是最轻而易举的，最不费力气的，同时可以获得机会去改变这种联想，使之多样化，并按他自己的方式掌握已学过的东西。”三是系统。指在教师指导下寻找结论和规则，使观念系统化，形成概念。这是统觉的继续。这时，学生的心理处于“静止的审思”状，而这种审思可以使学生“看到许多事物的关系”，“把每个个别事物看成是这种关系的一个成分，并处在恰当的位置上”。教师要采用“连贯的陈述方法”，要“通过突出主要思想使学生感觉到系统知识的优点，并通过较大的完整性增加知识的总量”。四是方法。指通过练习把所学知识应用于实际，以检查学生对新知识的理解是否正确。这时学生的心理表现为动态的“审思”，教学方法主要是让学生做作业、写文章与修改等。(2)教育性教学在西方教育史上，赫尔巴特第一次明确、系统地提出并论证了“教育性教学”的思想，把教学作为道德教育最基本的途径和手段。在赫尔巴特看来，教学如果没有进行道德教育，只是一种没有目的的手段，道德教育（或者品格教育）如果没有教学，就是一种失去了手段的目的。道德教育之所以离不开教学，其原因就在于道德的培养离不开知识。“愚蠢的人不可能是有德行的。”所以，要通过教学传授知识，形成各种道德观念，并在此基础上使学生养成各种品德。(3)训育赫尔巴特关于训育的概念是：“它与儿童的管理有共同的特征；它是直接对儿童的心灵发生影响的：它与教学共同的地方在于它们的目的都是培养。”换言之，训育是辅助教学进行教育工作的，它要陶冶儿童的“道德性格”，并在儿童身上培养一种有利于教学的心理状态。赫尔巴特提出的训育方法有，一是限制，即要求儿童遵守规则。二是赞许（奖励）。“通过应得的赞许给儿童以快乐，这是训育的出色的艺术。”三是责备。儿童、少年与青年，每个年龄阶段的人都需习惯于忍受其所招致的责备并保持这种习惯，只要这种责备是恰如其分的和可以理解的。四是惩罚。赫尔巴特的教育思想，不仅对德国教育理论和实践的发展起了推动作用，还对世界其他许多国家的教育也有较大影响。20世纪初，它曾借道日本传人中国，对当时中国教育观念的变革和教育实践的发展起了促进作用。第一次世界发展后，随着进步主义教育思潮等的兴起，赫尔巴特教育思潮及赫尔巴特学派的影响逐渐衰落。但在赫尔巴特学派运动中，也存在着许多弊端。如他们认为五段教学法对任何学科都普遍适用，结果导致了严重的形式主义和教条主义。教学中过于重视教师的作用和知识的传授，而不利于学生积极性的发挥，不利于学生能力培养。正是这些不足，导致了后来现代教育思想家们对其的批判和超越。

(1) 赫尔巴特的兴趣观：赫尔巴特认为，兴趣是一种将思维的对象保留在意识中的内心力量，是一种智力活动的特性，并具有道德的力量。他把人类所具有的多方面兴趣分为两大类：经验类的兴趣和同情类的兴趣;把兴趣活动分为四个阶段：注意、期待、探求和行动。 (2) 兴趣观在其教育理论体系中的作用：①培养儿童具有多方面的兴趣是赫尔巴特为教学所确立的直接的、近期的目的，教学又是实现道德教育目的的基本手段。②兴趣观是赫尔巴特设置课程的基本依据之一。课程内容的选择和编制应该与儿童的兴趣相一致，根据经验类的兴趣设置自然、物理、化学、地理、数学、逻辑学、绘画等课程；根据同情类的兴趣设置外国语、本国语、历史、政治、法律、神学等课程。③兴趣观是赫尔巴特确立教学形式阶段的重要依据。兴趣以不同的形式贯穿于教学进程之中：在教学的明了阶段，学生的兴趣表现为注意；在教学的联合阶段，学生的兴趣表现为获得新观念前的期待；在教学的系统阶段，学生的兴趣表现为探求；在教学的方法阶段，学生的兴趣表现为行动。

这是一个易考的地方。与此相关的还有如下一些内容：
第一，赫尔巴特的著作为《普通教育学》；
第二，赫尔巴特在西方教育史里被称为“科学教育学之父”；
第三，赫尔巴特提出了“四段教学法”：明了、联想、系统和方法；
第四，在“教学”一章提到了“教学为主”的含义，“教学为主”含义的记忆可以与赫尔巴特的“三个中心”结合起来掌握，即将赫尔巴特的“三个中心”（即教师中心、书本中心、课堂中心）变为“三个为主”——教师发挥主导作用、以传授书本知识为主、以课堂为主，再加一句：大部分时间用于教学。

从教育史上看，教育性的教学反映了教育工作的客观规律。教学具有教育性，是不以人的意志为转移的客观存在。赫尔巴特认为，“教学如果没有进行道德教育，就是一种没有目的的手段；道德教育如果没有教学，就是一种失去了手段的目的。”历史上这样明确地阐述教学的教育意义的，他是第一人。赫尔巴特揭示了教学必然具有教育性的规律，并且强调了在教学中必须对学生进行品德教育，这在当时和今天都是正确的。可是，他把教学当作实施德育的唯一途径（有时说是最重要的途径），视知识的增长和品德的提高是无条件的同步运动，他没有认识到德育和智育是各有相对独立性的。他毫无根据地以教学来取代复杂的教育过程，而且没有考虑到社会环境的影响和情绪在道德教育中的意义。他不正确地认为，情感与意志不是人的心理的独立表现，而仅仅只是观念的一些变体，这是他的不足和保守性在教学论上的反映。思想品德教育和系统知识教学两者不是对立的，而应当统一起来。 教学具有思想品德教育意义。首先，教学具有教育性，是实现教育目的的客观需要。任何学校的教学总是在传授知识的同时，渗透着一定的思想品德教育，为实现一定的教育目的服务。其次，教学具有教育性，是教材内容的必然反映。科学知识本身就具有重要的思想品德教育的价值。 赫尔巴特的教育性教学思想对我们今天加强教学的教育性仍有重要的现实意义。在推进和实施素质教育的今天，教育要培养的是德智体美劳全面发展的人。教学过程既是学生的认识过程，也是促进学生身心全面发展的过程。伴随着学生掌握知识技能的全过程，也始终是发展学生智力、体力，培养审美能力和政治思想品德的过程。 教学具有教育性，这是一条教学的客观规律，它给我们以启示：(1)教学必须在传授知识技能的过程中，有意识地渗透着对学生的政治思想品德教育，以得到教学的德育效果：教学必须在传授知识技能的过程中，有意识地发展学生的智力，以得到培养学生分析问题、解决问题的能力的效果。(2)教师必须注意正确发挥自身的示范作用。对学生的严格要求能否见效，前提是教师对自己是否严格要求，教师不仅要以自己丰富的学识去教育学生，而重要的是要以自己的高尚品德来影响学生。教师经常和学生在一起学习，教师的一举一动，一言一行对学生都有示范作用。教学必须在传授知识技能的过程中，注意学生的身心健康，使教学有利于而不是有害于学生的成长发育。学校教育工作的客观实践证明，教学应该具有教育性。