中国古代文学
“气盛则言之短长与声之高下者皆宜”一句出自（）。A、韩愈《答李翊书》B、柳宗元《童区寄传》C、欧阳修《醉翁亭记》D、苏轼《前赤壁赋》
题目
“气盛则言之短长与声之高下者皆宜”一句出自（）。
- A、韩愈《答李翊书》
- B、柳宗元《童区寄传》
- C、欧阳修《醉翁亭记》
- D、苏轼《前赤壁赋》
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相似问题和答案
第1题：
下列句子含有名词使动用法的一句是（）。
A高予之爵，重予之祿
B舉公義，辟私怨，此若言之謂也
C夫尚賢者，政之本也
D古者聖王之爲政，列德而尚賢
D
略
第2题：
“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”与以下哪一句不以属于同一经典（）
- A、知之为知之，不知为不知，是知也
- B、不怨天，不尤人
- C、学而不思则罔
- D、天下大事，必作于细
正确答案:D
第3题：
邪气盛的病证的治则是()。
A.实则泻之
B.满则泻之
C.盛则泻之
D.邪盛则虚之
E.菀陈则除之
参考答案：ABCD
第4题：
成语：“声无臭无”出自《诗经·大雅·文王》中的哪一句？
正确答案:“声无臭无”出自《诗经·大雅·文王》中的“上天之载，无声无臭。”
第5题：
“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色；取之无禁，用之不竭。”这句名句出自（）
正确答案:《前赤壁赋》
第6题：
“气盛则言之短长与声之高下者皆宜”这个说法的提出者是（）
A柳宗元
B韩愈
C欧阳修
D宗臣
B
略
第7题：
将“天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。”翻译成现代文。
正确答案: 天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的。因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。
第8题：
“言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也”出自《毛诗序》。( )
答案：对
解析：
第9题：
“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”一句出自（）
正确答案:《孟子》
第10题：
将下列古文译成现代汉语天下之事无穷，造字之初，苟无假借一例，则逐事而为之字，而字有不可胜造之数，此必穷之数也，故依声而托以事焉。视之不必是其字，而言之则其声也；闻之足以相喻，用之可以不尽；是假借可救造字之穷而通其变。
正确答案:人们的认识和宇宙间的事物是无穷无尽的，而汉字的字数总是有限的；不可能每出现一个新事物或者有了一种新的认识，就又造一个新字，那样的话，势必导致汉字膨胀到不可估量的地步，成为难于作为交际工具、难于为人们掌握的文字。要使有限的汉字能应付无穷的事物，就只好利用已有的音同音近字，而不另造新字。