中国古代文学
唯识学在中国的传播，与下述哪一项没有直接关系（）A、法相宗B、玄奘C、慧能D、唯识宗
题目
唯识学在中国的传播，与下述哪一项没有直接关系（）
- A、法相宗
- B、玄奘
- C、慧能
- D、唯识宗
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相似问题和答案
第1题：
中国乡村人际传播的频度在（）
- A、没有变化
- B、下降
- C、上升
- D、逐步与组织传播相结合
正确答案:B
第2题：
试述传播学在中国发展的状况
正确答案: 就传播学在中国（大陆）的发展历程而言，实际上，早在50年代，传播学就传入了中国。1957年，由复旦大学新闻系创办的《新闻学译丛》首次刊登了介绍“群体思想交通”的文章。近30年，传播学在中国的进展还算是迅速的，取得了相当显著的成绩。主要表现在以下几个方面：
（1）著译：1978年下半年，复旦大学新闻系率先在内部刊物《外国新闻事业资料》上开始译介有关传播学的文本。自那时以来，据不完全统计，中国（内地）已出版有关译著、专著、教材约五十种，论文、译文则数以千计。
（2）会议：1982年由中国社会科学院新闻研究所倡议，在北京召开了第一次全国传播学研究会。此外，各地高校也开过一些有影响的学术会议，如1985年复旦大学举办的传播学学科研讨会、1996年北京大学主办的国际传播学研讨会等。
（3）教学：1980年由复旦大学首先开设传播学课程，此后，中国人民大学、暨南大学等高校的新闻院系和专业相继行动，普遍设置了这类课程。从1996年起，经国家教育部批准，原新闻学由二级学科提升为一级学科，并定名为新闻学与传播学。
（4）应用：1982年在北京首次开展了运用传播学“实行调查法”进行的受众调查；次年，在江苏、浙江两地又实施了同类调查。此后，全国各地的、各具特色的受众调查如星火燎原般地蓬勃开展起来，有力地推动了中国传播学的理论建设和实际应用。总而言之，经过二十多年的奋斗，我国的传播学研究已具备了一个良好的基础，尤其重要的是，已拥有了一支潜力可观的研究队伍。只要我们继续努力，既认真借鉴外国经验，又扎实面向本国实际，不断地从深度和广度两个方面开拓、进取，就一定能大有作为。如此，让中国的传播学能创造出新颖、独到的学术观点和理论构架，从而为世界传播学的理论宝库增添新的财富
第3题：
根据中国教育历史的发展轨迹，以下哪一项是中国“早期教育”的名称：（）
- A、蒙学
- B、小学
- C、国学
- D、监学
正确答案:A
第4题：
《百法明门论》讲唯识百法，下列哪一项与方、时、数等心理因素有关（）
- A、色法
- B、心不相应法
- C、心法
- D、心所有法
正确答案:B
第5题：
从宗教学的角度而言，以下哪一项不属于在中国传播的软性宗教（）
- A、基督教
- B、佛教
- C、道教
- D、民间信仰
正确答案:A
第6题：
谈谈你对传播学在中国的发展的看法。
正确答案: 一、建立自己的理论范式，关注本土的传播实践，是我国传播学发展的根本动力和方向；
二、加强传播基础理论的研究，进一步确立传播学的独立学科地位和学术正当性；
三、加强定量研究方法的运用，促进实证研究的发展；
四、强化对批判理论的研究，进一步丰富传播研究的视野，发展符合我国国情的传播批判理论；
五、加强我国传播学研究与国际传播学界的接轨和交流，走国际化的研究道路。
第7题：
在人类生态学上，疾病与健康有关的三大因素是下列中的哪一项（）
- A、患者、隐性感染者、健康者
- B、患者、传播途径、社会因素
- C、宿主、环境、病因
- D、传染源、传播途径、易感性
- E、生物学因素、心理因素、社会因素
正确答案:C
第8题：
唯识学所谓“心法”，不包括下列哪两项（）
- A、眼识
- B、眼睛
- C、耳识
- D、耳朵
正确答案:B,D
第9题：
在佛教的宗派中，被中国所接受的是（）。
- A、华严宗
- B、唯识宗
- C、禅宗
- D、天台宗
正确答案:C
第10题：
中庸之道与中国文学中没有大喜大悲的分化有直接关系。
正确答案:正确