中国古代文学
王国维的“三境界”说，第二境界是（）。A、昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路B、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴C、众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处D、梧桐昨夜西风急，淡月胧明
题目
王国维的“三境界”说，第二境界是（）。
- A、昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路
- B、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴
- C、众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处
- D、梧桐昨夜西风急，淡月胧明
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相似问题和答案
第1题：
王国维在《人间词话》中提出了“治学三境界”，其中第二种境界所引用的词句“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的作者是（）。
- A、晏殊
- B、柳永
- C、辛弃疾
- D、李清照
正确答案:B
第2题：
清代学者王国维的“人生三大境界”中的第二境对应着哪句诗词？
正确答案:第二境对应着“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”
第3题：
王国维在《人间词话》中提出了（）
A.风格说
B.境界说
C.神韵说
D.格调说
B.境界说
C.神韵说
D.格调说
答案：B
解析：
本题考查了意境的相关内容。王国维的《人间词话》在探求历代词人创作得失的基础上，结合自己艺术鉴赏和创作经验，提出了“境界说”。“境界说”是《人间词话》的理论核心。
第4题：
王国维词学理论核心是（）
- A、境界说
- B、神韵说
- C、性灵说
- D、格调说
正确答案:A
第5题：
何谓“境界”？王国维从哪几方面丰富和发展了“意境”说的内涵及其审美范畴？
正确答案:王国维在《人间词话》中说：“词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。”“境非独谓景物也。喜、怒、衰、乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界，否则谓之无境界。”可知，“境界”是真景物与真感情的辩证统一和生动的艺术表现。
《人间词话》中，王国维从情与景、物与我，以及主客观的相互联系中，多层次、多角度地阐述和发展了“意境说”的内涵，主要有：（1）造境与写境；（2）有我之境与无入乎其内与出乎其外，等等。《人间词话》是王国维诗学理论的代表作，它以求真求美的境界说为中心，立足于我国文学批评土壤并吸收西方文艺美学的一些观点建立起来的文艺理论批评体系。
第6题：
王国维所说的“三种境界”引用的三句词的作者是（）
正确答案:晏殊、柳永、辛弃疾
第7题：
王国维《人间词话》将词分为三种境界，第三种境界是什么？
正确答案:众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处
第8题：
（王国维的）境界说
王国维‚境界‛说是他在《人间词话》里提出来的。当是受到了西方美学家思想，特别是康德、尼采、叔本华思想的影响，并在中国古代文论家理论观点的基础上形成的。‚境界‛就是‚意境‛，就是指文学创作中心物相契、情景交融的意象特征。
境界的美学特征：
一是具有言外之意，弦外之想；
二是具有真实自然之美。
以意、境二者论文并不从王氏始，唐代皎然以来许多文论家都曾经从不同角度论述到意境问题。只是到了王国维，有关意境的理论才达到最为完善、系统、深刻的水平。
略
第9题：
王国维说”一切境界无不为诗人设“，这表明人生的最高境界是（）
- A、道德境界
- B、功利境界
- C、审美境界
- D、科学境界
正确答案:C
第10题：
王国维论词的“境界”说的内涵是什么？
正确答案:王国维最具代表性的文学理论批评著作是《人间词话》，贯穿其中的理论核心是“境界”说。《人间词话》开宗明义提出：“词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。”关于境界说的美学特征的内涵，王国维在《人间词话》里有具体说明：首先，“境界”具有言外之味，弦外之响，体现出了“言有尽而意无穷”的美学特色。其次，指出“境界”、“ 意境”具有真实自然之美。他说：“大家之作，„„其词脱口而出，无娇柔妆束之态。以其所见者真，所知者深也。”又说：“能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。”不仅要求内容方面的情景之真，而且要求艺术表现方面自然传神，造语平淡，尽弃人为造作之痕迹。惟其如此，作品方能具有“不隔”的自然真切之美。另外，同是体现出自然真切之美的作品，王国维又从美学上根据作者主观介入程度的差异而区分“有我之境”和“无我之境”，并且概括说明两种境界的基本形态的美学特征是“一优美，一宏壮也”。王国维继承和融会了钟嵘、司空图、严羽、王夫之、王士禛等人的理论，同时接受了西方美学的影响，创造了境界说，因而标志着中国古代文学理论开始向现代转换。