《新序·节士》中“不食嗟来之食”的典故反应了以下哪一种先秦君子风范（）A、尚俭B、忠君C、安贫D、孝顺

【答案要点】这个观点有合理之处，也有不合理的地方。
马斯洛认为，人的基本需要有五种，它们由低到高依次排列成一定的层次，即生理的需要、安全的需要、归属和爱的需要、尊重的需要和自我实现的需要。在人的需要层次中，最基本的是生理的需要；之后是安全的需要(如生活安定、不焦虑)；这之后是归属和爱的需要，即个体要求与他人建立感情；再后来是尊重的需要，包括自尊和受他人尊重。这些低一级的需要满足后，人就进入自我实现的需要，自我实现是最高级的需要。
马斯洛认为，各种需要不仅有高低层次之分，也有先后顺序，低层满足了，才会产生高层需要。他又把这五种需要分为基本需要和成长的需要。其中前四种属于基本需要，它们的产生是因为身心的缺失，因此是缺失性需要，一旦满足其强度就会降低。最后一种自我实现属于成长的需要，其特点在于永不满足。
需要层次论说明，在某种程度上学生缺乏学习动机可能是由于某种缺失性需要没有充分满足而且引起的。如家境贫寒温饱不能满足；父母离异归属于爱的需要不能满足；教师过于严厉，尊重的需要不能满足。这些因素会成为学生学习和自我实现的主要障碍。
因此，“夫尤饿死，不食嗟来之食”如果按照该理论来解释，则是只有在温饱解决的前提下，才能谈得上人的尊严。但这在实际生活中不一定能解释为什么人能为了尊严而克制自己最基本的生存需要。需要层次理论能在一定程度上解释人的尊严，自我实现等是在基本的生理需要的基础上形成的，但并不能完全解释生活中的一部分现象。