职称医古文考试
第四段：夫邪之中人，轻则传久而自尽，颇甚则传久而难已↑（16），更甚则暴死。若先论固其元气，以补剂补之，真气未胜↑（17），而邪已交驰横騖而不可制矣↑（18）。惟脉脱、下虚、无邪、无积之人↑（19），始可议补↑（20）；其馀有邪积之人而议补者，皆鲧湮洪水之徒也。
题目
第四段：夫邪之中人，轻则传久而自尽，颇甚则传久而难已↑（16），更甚则暴死。若先论固其元气，以补剂补之，真气未胜↑（17），而邪已交驰横騖而不可制矣↑（18）。惟脉脱、下虚、无邪、无积之人↑（19），始可议补↑（20）；其馀有邪积之人而议补者，皆鲧湮洪水之徒也。
参考答案和解析
（16）颇：稍。
（17）真气：由藏於肾的元气、从自然界吸入的大气和饮食水谷之气结合而成，为维持全身组织、器官生理功能的基本物质与活动能力。後世亦泛称其为元气。《灵枢•刺节真邪》：“真气者，所受於天，与谷气并而充身者也。”真气散布於全身经脉之中而成为经气。《素问•离合真邪论》：“真气者，经气也。”
（18）交驰横骛（wù务）：谓邪气盛实扩散。横骛，縱横奔驰。
（19）脉脱：谓脉息微弱将绝。
（20）始：方才。
【今译】
邪气侵入人体，如果轻浅，流传时间长了，就自行消失，如果稍微严重，流传时间长了，就难以治愈，更加严重，病人就会突然死亡。如果首先讲固护他的元气，用补益的方剂补益他，那麽元气尚未充实，而邪气已经盛实扩散不能控制了。只有血脉虚脱、下元亏虚、没有实邪、没有积聚的病人，才可以考虑补法，其他有实邪、有积聚的病人，却考虑用补法的，都是像鲧堵塞洪水一类的人。
相似问题和答案
第1题：
故智者之养生也，必顺四时而适寒暑， ( ) ，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至，长生久视。《灵枢•本神》
第2题：
师道之不传也久矣!__________ ! (韩愈《师说》)
第3题：
“颇甚则传久而难已”的“颇”义为_____
A、偏颇
B、略微
C、很
D、极
E、巨大
第4题：
A.母病及子
B.子病犯母
C.相乘传变
D.相侮传变
第5题：
正虚邪恋则（ ）
A、病势好转或痊愈
B、病去而体虚
C、病势缠绵迁延而难愈
D、病势恶化，甚则死亡
E、以上均不是
解析：邪正盛衰与虚实变化
第6题：
以下句中加括号的词与"夫邪之中人，轻则传久而自尽，颇甚则传久而难已"中"颇"同义的是( )
A、妇［稍]小差，百余日复动
B、翁自幼好学，日记千言。［稍]长，从乡先生治经
C、［一]拔见病之应，因五脏之输，乃割皮解肌
D、由是遍索两经，先求难易，反复更秋，［稍]得其绪
第7题：
(三)阅读《种树郭橐驼传》结尾两段文字，然后回答以下3小题。
问者日：“以子之道，移之官理，可乎？”驼日：“我知种树而已，官理非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼日：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪？故病且怠若是。则与吾业者，其亦有类乎？”
问者嘻日：“不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也!
郭橐驼的种树之道可否移为为官之理？扣紧课文回答。
【答案】可以移为为官之理。因为种树之道是：“能顺木之天，以致其性焉尔。”而唐代官吏，是与此相反，政令繁多，扰民到极致。郭橐驼要求的是“有暇生产”、“生活安定”。
【解析】《种树郭橐驼传》这篇文章的主旨就是针对中唐时期政乱令烦、民不聊生的情况，借郭橐驼种树的成功经验，指出为政与种树一样，一定要顺其天性，不要人为破坏百姓的正常生活秩序。对于那些“好烦其令”的昏庸官吏及其扰民政治，提出警戒。
第8题：
故病久则传化，( )，良医弗为。《素问•生气通天论》
第9题：
“人芝兰之室久而不闻其香，入鲍鱼之肆久而不闻其臭。”
感觉具有适应性，即刺激物持续作用于感受器而使其感受性发生变化的现象。题干中提到的情况属于嗅觉适应。
第10题：
B.脏腑传变
C.形脏传变
D.三焦传变
E.卫气营血传变