在“此固圣人赞化育之一端也,而可以医家者流而小之耶”中,“一端”之义为()
第1题:
“天人合一”这一思想最先出自于()。
A、《易乾卦》中所言:天行健,君子贵自强不息;地势坤,君子以厚德载物
B、《中庸》中所言:唯天下至诚,为能尽其性;能进其性,则能尽之性;能尽人之性,则能尽物之性;能尽物之性,则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育,则可以与天地参矣
C、墨子所言:天必欲人之相爱相利
D、庄子所言:天地与我并生,而万物与我合一
第2题:
第3题:
以下解释不正确的是( )
A、"而何以臻寿考无疆之休哉"的"休"义为"休息"
B、"何可以医家者流而小之邪"的"小"义为"轻视"
C、"而雨旸寒暑,不能以时若"的"若"义为"顺"
D、"然《灵枢》之图,或议其太繁而杂"的"之"义为"与"
E、"以袭水土,则湿致高原,热处风凉也"的"袭"义为"调和"
第4题:
翻译:兵者,诡道也。故能而示之不能,用而示之不用,近而示之远,远而示之近。利而诱之,乱而取之,实而备之,强而避之,怒而挠之,卑而骄之,佚而劳之,亲而离之,攻其无备,出其不意。此兵家之胜,不可先传也。
第5题:
近代驻英公使郭嵩焘《使西纪程》写道:“三代有道之圣人,非西洋所能及也。即我朝圣祖之仁圣,求之西洋一千八百七十八年中,无有能庶几者。圣人以一身为天下任劳,而西洋以公之臣庶。一生之圣德不能常也,文、武、成、康,四圣相承,不及百年,而臣庶之推衍无穷,愈久而人文愈盛。”材料不能反映的是()。
第6题:
第7题:
第8题:
“唯天下至诚,为能尽其性;能尽其性,则能尽之性;能尽人之性,则能尽物之性;能尽物之性,则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育,则可以与天地参矣。”这句话体现出天德之根基为()。
A、化民成俗
B、诚实不欺
C、循序渐进
D、与人合一
第9题:
《中庸》“可以赞天地之化育,则可以与天地参”,“参”的意思是“参加,参看”。
第10题:
西汉贾谊给汉文帝上书说:“夫积贮者,天下之大命也。苟粟多而财有余,何为而不成?……今驱民而归之农,皆著于本,使天下各食其力,未技游食之民转而缘南亩(从事农业生产),则蓄积足而人乐其所矣。”黄宗羲在论及经济政策时说:“(不切于民用者)一概痛绝之,亦庶乎救弊之一端也。此古怪圣王崇本抑末之道。世儒不察,以工商为末,妄议抑之。夫工固圣王之所欲来,商又使其愿出于途者,盖皆本也。”比较分析以上两种经济思想,并结合其各自产生的社会背景,分析其影响。