甘肃住院医师中医全科
“文具于《补论》条下”的“具”义为（）A、具备B、具体C、存在D、记载E、呈现
题目
“文具于《补论》条下”的“具”义为（）
- A、具备
- B、具体
- C、存在
- D、记载
- E、呈现
相似问题和答案
第1题：
具6条翅状纵棱的药材为（ ）。
第2题：
(A)人无笑脸莫开店 (B)酒好不怕巷子深
(C)王婆卖瓜，自卖自夸 (D)君子喻于义，小人喻于利
第3题：
在"取舍则论甘忌苦"中，"论甘忌苦"之义为( )
A、求甘畏苦
B、喜欢甜顾忌苦
C、义偏于"论甘"
D、义偏于"忌苦"
第4题：
《素问·厥论》认为：“阳气衰于下，则为（）；阴气衰于下，则为（）
正确答案:寒厥；热厥
第5题：
B:棕色，具黑色条纹
C:棕色，具黄白色条纹
D:黑色，具3条红色条纹
E:黑色，具3条黄色或黄棕色横纹
第6题：
何书认为不寐是"邪气居于脏腑卫气行于阳不能入阴所致"
A、《内经》
B、《伤寒杂病论》
C、《景岳全书》
D、《诸病源候论》
E、《玉机微义》
第7题：
B.铁锹——衣具''
C.手机——卡号
D.沙发——文具
第8题：
在"然其补，非今之所谓补也，文具于《补论》条下"中，"具"之义为( )
A、具备
B、陈述
C、写作
D、陈列
第9题：
第六段： 天之六气，风、暑、火、湿、燥、寒；地之六气，雾、露、雨、雹、水、泥↑（21）；人之六味，酸、苦、甘、辛、咸、淡。故天邪发病，多在乎上；地邪发病，多在乎下；人邪发病，多在乎中。此为发病之三也。处之者三，出之者亦三也↑（22）。诸风寒之邪，结搏皮肤之间，藏於经络之内，留而不去，或发疼痛走注↑（23），麻痹不仁↑（24），及四肢肿痒拘挛↑（25），可汗而出之↑（26）；风痰宿食↑（27），在膈或上脘，可涌而出之；寒湿固冷↑（28），热客下焦，在下之病，可泄而出之。《内经》散伦诸病↑（29），非一状也；流言治法，非一階也↑（30）。《至真要大论》等数篇言运气所生诸病，各断以酸苦甘辛咸淡以总括之↑（31）。其言补，时见一二；然其补，非今之所谓补也，文具於《补论》条下↑（32），如辛补肝↑（33），咸补心，甘补肾，酸补脾，苦补肺。若此之补，乃所以发腠理，致津液，通血气。至其统论诸药↑（34），则曰：辛甘淡三味为阳，酸苦咸三味为阴。辛甘发散，淡渗泄，酸苦咸涌泄。发散者归於汗，涌者归於吐，泄者归於下。渗为解表，归於汗；泄为利小溲，归於下。殊不言补↑（35）。乃知圣人止有三法，无第四法也。
正确答案: 【注释】
（21）水：“冰”的异体字。
（22）“处之”二句：《周易•系辞上》：“或出或处。”处之者三，即上文所言天邪、地邪、人邪发病，分别多在於上、下、中三部。处，居止。出之者亦三，即下文所言在表之病，汗而出之，在上之病，涌而出之，在下之病，泄而出之。
（23）走注：北宋•王怀隐等《太平圣惠方》有《风走注疼痛诸方》。走注为风痹的别称，又叫行痹。《素问•痹论》：“风寒湿三气杂至，合而为痹也。其风气胜者为行痹，寒气胜者为痛痹，湿气胜者为著痹也。”王冰注：“风则阳受之，故为痹行；寒则阴受之，故为痹痛；湿则皮肉筋脉受之，故为痹著而不去也。”
（24）不仁：谓肢体丧失感觉或感觉迟钝。
（25）拘挛：证名。表现为四肢牵引拘急，活动不能自如。《素问•缪刺论》：“邪客於足太阳之络，令人拘挛背急，引胁而痛。”
（26）汗：用汗法。状语。下文的“涌”、“泄”用法同此。
（27）风痰：病证名。痰证的一种。谓素有痰疾，因感受风邪或因风热怫郁而发。说见元•王珪《养生主论》。宿食：即宿食病。指饮食停积於胃肠的病症。
（28）固冷：即痼冷。指真阴不足、阴寒之邪久伏体内所致的病症。
（29）散：分别。下文“流”义同。
（30）阶：道。《左传•襄公二十四年》：“惧而思降，乃得其阶。”杜预注：“阶，犹道也。”
（31）“至真”二句：《素问•至真要大论》对此多有言及，如：“诸气在泉，风淫於内，治以辛凉，佐以苦，以甘缓之，以辛散之。热淫於内，治以咸寒，佐以甘苦，以酸收之，以苦发之。湿淫於内，治以苦热，佐以酸淡，以苦燥之，以淡泄之。火淫於内，治以咸冷，佐以苦辛，以酸收之，以苦发之。燥淫於内，治以苦温，佐以甘辛，以苦下之。寒淫於内，治以甘热，佐以苦辛，以咸泻之，以辛润之，以苦坚之。”断，分别。《周易•系辞上》：“刚柔断也。”韩康伯释“断”为“分”。
（32）具：陈述。补论：《儒门事亲》卷三有《补论》篇，其论补曰：“予请为言补之法：大抵有馀者损之，不足者补之，是则补之义也。阳有馀而阴不足，则当损阳而补阴；阴有馀而阳不足，则当损阴而补阳。热则芒硝、大黄，损阳而补阴也；寒则乾姜、附子，损阴而补阳也。岂可以热药而云补乎哉？而寒药亦有补之义也。《经》曰：‘因其盛而减之，因其衰而彰之。’此之谓也。”
（33）辛补肝：按中医五行理论，辛味入肺，肺属金，肝属木，金能克木。因作者认为“有馀者损之”也属补，故云。下文“咸补心”、“甘补肾”等仿此。
（34）至：至於。统：概括。以下七句本《素问•至真要大论》：“辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴，咸味涌泄为阴，淡味渗泄为阳。”
（35）殊：完全。《广雅•释诂》：“殊，绝也。”
【今译】
天的六种气，是风、暑、火、湿、燥、寒；地的六种气，是务、露、雨、雹、冰、泥；人的六种味，是酸、苦、甘、辛、咸、淡。因此天的邪气造成的疾病，大多在於人体的上部；地的邪气造成的疾病，大多在於人体的下部；人的邪气造成的疾病，大多在於人体的中部。这是造成疾病的三种情况。寄居疾病的部位有三处，驱除疾病的道路也有三条。各种风寒类病邪，郁结在皮肤当中，躲藏在经络里边，停留不去，有的造成游走性疼痛，或者麻木不觉，以及四肢肿胀发痒痉挛的，可以用发汗法驱除它；风痰宿食一类病邪，在膈膜或者上脘部位的。可以用涌吐法来驱除它；寒湿痼冷一类病邪，或者是热邪留止在下焦，凡是在下部的病邪，可以用泻下法来驱除它。《内经》分别论述各种疾病，不只一种情况；分别论述治法，也不只一条途径。《至真要大论》等几篇讲五运六气造成的各种疾病，分别用酸、苦、甘、辛、咸、淡来概括其治法。其中讲到补的，有时见到一二处；但是那里所讲的补，不是现在所说的补，这方面的论述文字详备在《补论》篇中，例如辛味补肝，咸味补心，甘味补肾，酸味补脾，苦味补肺。像这样的补，乃是用来开发腠理，滋生津液，疏通气血。至於它概括地论述各种药物，则说：辛味、甘味、淡味三味属於阳，酸味、苦味、咸味三味属於阴。辛味、甘味的作用是发散，淡味的作用是渗泄，酸味、苦味、咸味的作用是涌泄。发散归於汗法，涌归於吐法，泄归於下法。渗是解表，归於汗法；泄是利小便，归於下法。完全不讲补法。这才知道圣人只有三种方法，没有第四种方法啊。
第10题：
绞缆卷筒是用来操纵吊杆、移动重物以及系船或整理（）的。
- A、文具
- B、索具
- C、器具
- D、工具
正确答案:B