文化遗产知识竞赛
板索里史诗说唱按农村方言和文学语言写成，并进行即兴演唱，它是哪个民族的表演艺术？（）A、朝鲜族B、蒙古族C、满族
题目
板索里史诗说唱按农村方言和文学语言写成，并进行即兴演唱，它是哪个民族的表演艺术？（）
- A、朝鲜族
- B、蒙古族
- C、满族
参考答案和解析
正确答案:A
如果没有搜索结果，请直接 联系老师 获取答案。
相似问题和答案
第1题：
盘索里是（）的一种传统说唱体裁。
A日本
B朝鲜
C阿拉伯
D印度
B
略
第2题：
如何理解史诗演唱艺人的“神授”说？
正确答案: 史诗的创作与传承具有与其他各种文学艺术不同的显著特点。古希腊的柏拉图认为史诗的创作者是“神的代言人”。我国藏族的《格萨尔王传》、蒙古族的《江格尔》、柯尔克孜族的《玛纳斯》等三大史诗的创作与传承均具有与古希腊史诗相类似的情形。一般有“神授”说和“掘藏”说两种。
持“神授”说的民间艺人往往称自己之所以能够创作（演唱）史诗是因为神附身的原因。这些艺人一般都自称童年时做过梦，尔后生病。梦中曾得到神、格萨尔大王或其他战将的旨意，病中或病愈后又经寺院喇嘛念经祈祷，并为之开启说唱格萨尔智门，从此，便会说唱了。如昌都老艺人扎巴，他在九岁那年，到山上放羊时做了一个梦，梦见格萨尔的大将丹玛用刀把他的肚子打开，将五脏全部取出，装上格萨尔的书。梦醒后回到家里便大病了一场，其间神志不清、颠三倒四地说着格萨尔的故事，家人把他送到边巴寺请甘单活佛念经祈祷，至13岁才逐渐清醒，以后便开始了说唱生涯。又如：那曲索县的女艺人玉梅在16岁时，一次到山上放牧，睡着后做了一个梦，梦见一黑水湖中的妖怪与白水湖里的仙女争夺她，仙女对妖怪说：她（指玉梅）是我们格萨尔的人，我要教她一句不漏地将格萨尔的英雄业绩传播给全藏的老百姓。玉梅梦醒后曾大病一个月，昏迷不醒，嘴中断续地说着格萨尔的故事，病愈后便会说唱。有关学者对史诗“神授”说进行考察研究的结果，认为这一说法缺乏科学根据，“是由行吟诗人欲提高自己的社会地位而编说的。后来的行吟诗人，便一直沿袭了这种神秘的传统。”这些以演唱史诗谋生的歌手，实际上是一种流浪行乞者，为了提高自己的社会地位，让人们尊重他的人格，就说他的本领来自“神授”，表明他不是凡人，而是被神选中的才智超群的人。加之史诗中的英雄人物通常被人们作为当地宗教信仰中的神灵来崇敬；演唱史诗时，往往还要举行对神灵的祭拜仪式；歌手也有意渲染神秘氛围，“神授说”便流行开来。还有，史诗歌手们惊人的记忆力和着魔似的激情也是使人们相信“神授”说的重要原因。尽管“神授说”不足信，但演唱史诗的职业歌手所具有的杰出艺术才能却不能不令人惊叹。
第3题：
美声唱法起源于《荷马史诗》的说唱。()
此题为判断题(对，错)。
正确答案是“对”。
第4题：
潘索里是朝鲜传统的抒情性说唱艺术。
正确答案:错误
第5题：
传统的歌仔戏是采用什么地方的方言演唱？
正确答案: 闽南方言。
第6题：
简述史诗《格萨尔》载体——说唱艺人的种类？
正确答案: 《格萨尔》得以流传至今，其传承的惟一载体是说唱艺人，这些说唱艺人大致可分为五类：第一类是“神授艺人”，他们大都是目不识丁的牧民，他们认为自己的格萨尔故事是从天而降的，突然之间就能说唱几十部甚至上百部史诗故事了：第二类为“闻知艺人”，他们承认自己是听到别人传唱或看到史诗文本后会唱的；第三类是“掘藏艺人”，他们主要靠笔来书写史诗；第四类为“吟诵艺人”，他们具有一定的文化水平，可以拿着史诗文本为群众颂读；最后一类是“圆光艺人”，他们具有浓厚的神秘色彩，据说他们以通过铜镜或一些发光的东西，甚至是拇指指甲上看到的图像或文字进行表演。
第7题：
世界上演唱篇幅最长的我国西藏地区的古老史诗是（）。
正确答案:格萨尔王传
第8题：
击鼓说唱俑表现了古时候艺人表演时的情景，请问它是哪个朝代的作品？( )
A.宋朝
B.汉朝
C.秦朝
D.明朝
B.汉朝
C.秦朝
D.明朝
答案：B
解析：
说唱俑是中国古代表演滑稽戏的俳优造型。它的特点是诙谐、幽默，多为一人说唱，以小鼓击节伴奏。击鼓说唱俑以写实主义的手法刻画出一位正在进行说唱表演的艺人形象，反映出东汉时期塑造艺术的高度成就，具有很高的艺术价值。
第9题：
蒙古人相信史诗演唱具有（）的作用。
正确答案:驱疫禳灾
第10题：
现在一般都认为我国说唱音乐的正式形成时间是（）时期，又叫说唱艺术，这种艺术形式当时说作（）。说唱艺术在（）进入市民阶层的，佛教寺院僧人说唱经文时所演唱的说唱艺术形式叫（）。
正确答案:隋唐；“说话”；唐代；变文