阅读知识竞赛
“修道而保法，故能为胜败之政”是《孙子兵法》的哪种价值取向？（）A、哲学价值B、经济价值C、社会价值D、政治价值
题目
“修道而保法，故能为胜败之政”是《孙子兵法》的哪种价值取向？（）
- A、哲学价值
- B、经济价值
- C、社会价值
- D、政治价值
相似问题和答案
第1题：
善用兵者，（）而保法，故能为胜败之政。
正确答案:修道
第2题：
《孙子兵法·始计篇》：「故经之以五事，校之以计，而索其情。」句中「五事」为何？（）
- A、道、天、地、将、法
- B、道、天、将、军、法
- C、天、地、将、兵、法
- D、时、事、地、将、法
正确答案:A
第3题：
A以迂为直，以患为利
B奇正之变，不可胜穷
C修道而保法，故能为胜败之政
D避其锐气，击其惰归
第4题：
翻译：江海之所以能为百谷王，以其善下之，故能百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
正确答案: 江海所以能成为江河的首领，因为它善于处其下，所以能成为江河的首领。因此想要地位处于民之上，必定要通过言论表现出愿处民下（指对民要谦下）；要想做民众的先导，一定要把自身放在民众之后。因此圣人处在民上而人民不感到有压力（愿意拥戴圣人），想要做民众的先导，而人民不认为有妨害。因此天下之民乐于推举圣人而不厌恶。由于他（圣人）的不争，所以天下之民没有谁能同他争。
第5题：
翻译：是故不知诸侯之谋者，不能预交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导，不能得地利。四五者，一不知，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大国，则其众不得聚；威加于敌，则其交不得合。是故不争天下之交，不养天下之权，信己之私，威加于敌，则其城可拔，其国可隳。施无法之赏，悬无政之令。犯三军之众，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以利，勿告以害。投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫众陷于害，然后能为胜败。故为兵之事，在顺详敌之意，并敌一向，千里杀将，是谓巧能成事。
正确答案: 不了解诸侯列国的战略意图，就不要与之结交；不熟悉山林、险阻、沼泽等地形情况，就不能行军；不使用向导，就无法得到地利。这些情况，如有一样不了解，都不能成为称王争霸的军队。凡是王霸的军队，进攻大国，能使敌国的军民来不及动员集中；兵威加在敌人头上，能够使敌方的盟国无法配合策应。因此，没有必要去争着同天下诸侯结交，也用不着在各诸侯国里培植自己的势力，只要施展自己的战略意图，把兵威施加在敌人头上，就可以拔取敌人的城邑，摧毁敌人的国都。施行超越惯例的奖赏，颁布不拘常规的号令，指挥全军就如同使用一个人一样。向部下布置作战任务，但不说明其中意图。只告知利益而不指出危害。将士卒置于危地，才能转危为安；使士卒陷于死地，才能起死回生。军队深陷绝境，然后才能赢得胜利。所以，指导战争的关键，在于谨慎地观察敌人的战略意图，集中兵力攻击敌人一部，千里奔袭，斩杀敌将，这就是所谓巧妙用兵，实现克敌制胜的目的。
第6题：
《孙子兵法·始计篇》：故经之以五事，校之以计，而索其情。句中五事为何？（）
- A、道、天、地、将、法
- B、道、天、将、军、法
- C、天、地、将、兵、法
- D、时、事、地、将、法
正确答案:A
第7题：
《孙子兵法•作战篇》：“故小敌之坚，大敌之擒也。”这里的“坚”是什么意思？（）
- A、坚持，坚守
- B、坚强
- C、坚固
- D、坚硬
正确答案:A
第8题：
“兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近……”（《孙子兵法》）这段话启示我们要（）。
A．按客观规律办事
B．透过现象抓住本质
C．具体问题具体分析
D．坚持从实际出发
B[解析]摘自《孙子兵法》这段话中的“能”“用”“近”“远”分别被“不能”“不用”“远”“近”所掩盖，也就是说事物所呈现的状态与事物本质的状态可能截然相反。我们要看到事物的原本状态就不能被其表象所蒙蔽，这就要求我们要透过现象抓住本质。故选B。
第9题：
“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下；欲先民，必以身后之。是圣人处上而民不重，处前而民不害。”出自（）之说。
- A、老子
- B、孔子
- C、莎士比亚
- D、爱默生
正确答案:A
第10题：
孙子兵法奇正思想的内涵包括（）。
- A、以正合
- B、以奇胜
- C、奇正相生
- D、修道保法
正确答案:A,B,C