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杨绛在其著作《走到人生边上——自问自答》中说“孔子出门必坐车”。孔子的这一行为最能体现儒家思想中的（）A、礼B、仁C、中庸D、德治
题目
杨绛在其著作《走到人生边上——自问自答》中说“孔子出门必坐车”。孔子的这一行为最能体现儒家思想中的（）
- A、礼
- B、仁
- C、中庸
- D、德治
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相似问题和答案
第1题：
（）曾说“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。”
- A、孔子
- B、孟子
- C、老子
- D、庄子
正确答案:C
第2题：
钱钟书是我国著名的学者、作家，著有长篇小说《围城》，散文集《写在人生边上》，学术著作《管锥编》等，被世人誉为“文化昆仑”。
正确答案:正确
第3题：
我国教育家（ ）在《师说》中说：“师者，所以传道受业解惑也。”
A.孔子 B.荀子 C.杨雄 D.韩愈
A.孔子 B.荀子 C.杨雄 D.韩愈
答案：D
解析：
韩愈的代表作是《师说》
第4题：
杨绛的散文集《我们仨》记的是杨绛、钱钟书夫妇与猫咪的生活琐事。
正确答案:错误
第5题：
“居处恭，执事敬”是孔子曾经说过的话，就是“出门如见大宾，使民如承大祭”。
正确答案:正确
第6题：
在缅甸，要对僧侣予以礼让，或者行贴面礼以表尊敬。另外，出门坐车或乘船时要给僧侣让座。
正确答案:错误
第7题：
“人活着就是一座围城”这句话是（）说的。
- A、莫言
- B、钱钟书
- C、杨绛
- D、鲁迅
正确答案:C
第8题：
“子险于宋”的故事说明：（）孔子在危难之时说这番话，是相信自己之德是上天所赐。“大德者，必受命。”小人桓魋必不能违天而伤害自己。
- A、孔子在危难之时仍相信自己之德是上天所赐。
- B、“大德者，必受命。”
- C、小人桓魋不能违天而伤害孔子。
- D、神是主体，神的意志不可改变。
正确答案:A,B,C
第9题：
阅读杨绛的《隐身衣》，说说作者所推崇的人生态度是什么？作者是怎样表达的？
正确答案: 隐身衣是古代传奇或西方科幻小说中的一种大胆想象，以使人能摆脱现实的羁束，为所欲为。现实中是不可能有这样的“仙家法宝”的。在此文里，杨绛是以“隐身衣”来比喻、表达自己所推崇、所选择的生活位置和人生态度：甘愿居于卑微，同时不自暴自弃，“是什么料，充什么用。”
《隐身衣》中她说到“卑微”是人世间的隐身衣，“惟有身处卑微的人，最有机缘看到世态人情的真相，而不是面对观众的艺术表演”。甘愿居于卑微，又不自暴自弃，“是什么料，充什么用”，这是作者在文章中所推崇，所选择的生活位置和人生态度
文章由点题、释题、辨题三部分组成。
开头部分，点题：“我们都要隐身衣”，“因为这种隐身衣的料子是卑微”，“身处卑微的人，人家就视而不见，见而无睹”。
中间部分，释题：“人的尊卑，不靠地位，不由出身，只看你自己的成就，我们不防再加上一句：‘是什么料，充什么用’”。“惟有身处卑微的人，最有机缘看到世态人性的真相，而不是面对观众的艺术表演”。 最后部分，辨题：从科幻、仙家的、凡间的，多个层面辨析隐身衣之不便，“但无论如何，隐身衣总比国王的新衣好”。“国王的新衣”追求的是的是华美、张扬，是可笑，可鄙的；而“隐身衣”虽多有不便，但它不事张扬，乐在平凡、质朴、自然
作品自始至终闪烁作者的精明睿智。旁征博引，中西贯通，知识趣事中隐含着达观众恬适的人生态度，充溢着人生应顺应自然的哲理，表现出作家经历沧桑的心智和感悟，更体现了知识分子高洁的人格力量。
这篇短文是作者历尽人间磨难后的肺腑之言。杨绛这一代中国知识分子是在多灾多难、动荡不安的社会环境中生存的，特别是建国后，他们更是在历次的政治运动中颠波飘摇，世事的变迁，政治权力的更迭，使她亲身经历了人世的倾诈，目睹了世态的丑陋，更看到作为个体的人在强权的暴力下软弱与无奈，而饱受中西文化熏陶的杨绛是个洞察世事，富于理性而又不愿随波逐流的人，她始终坚守内心的自由，并用理智来领会这个疯狂变态的年代。她在谈论英国作家奥斯丁时说：“沃尔波尔有一句常被引用的名言：‘这个世界凭理智来领会，是个喜剧；凭感情来领会，是个悲剧’，奥斯丁是凭理智来领会，把这个世界看成喜剧。”杨绛是很欣赏奥斯丁的，所以，面对非常态的社会，杨绛看到的是世人的愚谬与世事的荒诞，因而喜站在生活的边缘，用传统温柔敦厚、怨而不怒的笔法，微笑着描述这个真实的世界，在此文里，面对社会人事的争端和艰难，杨绛就是采用这种走出事态之外平静审视的方法，既不夸张也不妄自菲薄，从而获得一种举重若轻的效果。
第10题：
《写在人生边上》是哪位作家的散文集？
正确答案: 是钱钟书。