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柳宗元在《封建论》中说：“有叛人而无叛吏……有叛国而无叛郡……有叛将而无叛州……”这一现象对应的朝代应该是（）A、西周、秦朝、三国B、汉朝、唐朝、明朝C、战国、汉朝、宋朝D、秦朝、汉朝、唐朝
题目
柳宗元在《封建论》中说：“有叛人而无叛吏……有叛国而无叛郡……有叛将而无叛州……”这一现象对应的朝代应该是（）
- A、西周、秦朝、三国
- B、汉朝、唐朝、明朝
- C、战国、汉朝、宋朝
- D、秦朝、汉朝、唐朝
相似问题和答案
第1题：
1755年，准噶尔部封建主（）举兵叛清。
第2题：
“唐兴，制州邑，立守宰，此其所以为宜也。然犹桀猾时起，虐害方域者，失不在州而在兵，时有叛奖将而无叛州。州邑之设，固不可革也。”这段话说明唐朝衰微不是郡县制的原因而是藩镇割据所造成的祸害。
正确答案:正确
第3题：
柳宗元认为，秦末农民起义“咎在人怨，非郡邑之制失也”；西汉七国之乱“有叛国而无叛郡”“秦制之得亦明矣”。下列哪种说法最符合材料原意( )
A．郡县制与秦末农民战争没有关系
B．七国之乱因汉初分封而爆发
C.郡县制有利于中央集权统治
D．郡县制取代分封制是历史的必然
C【解析】柳宗元在其《封建论》中论述了西周封建宗法制和中央集权郡县制的利弊，他指出，秦朝虽然速亡，但这是由于苛政引起的，并非郡县制的缘故。
第4题：
叛教的重大“库夫尔”有几种？
正确答案: 众所周知，是我们前面所述的四种：愚昧不信的叛道，否认悖逆的叛道，顽逆狂傲的叛道，伪信*诈的叛道。
第5题：
翻译：曹玮帅秦州。当赵德明叛，边庭骇动，玮方与客对弈。吏报有叛卒投德明者，玮弈如常。至于再三，徐顾吏曰：“此吾所遣，后勿复言。”德明闻，杀投者。卒遂不复叛。
正确答案: 曹玮镇守秦州时，发生了赵德明叛乱之事，一时间边庭惊动。这消息传到时，曹玮正在与人下棋。有小吏进来报告，说是有叛卒投奔赵德明，曹玮神色自若，仍旧下他的棋。那小吏说了好几遍，曹玮才慢慢抬起头，看看那小吏，不慌不忙地说：“那是我派过去的，你以后不要再说了。”赵德明听说后，就把那个投奔他的人杀了。此后，土卒便不再有人投奔赵德明了。
第6题：
B.宗法制
C.郡县制
D.世官制
第7题：
《封建论》中作者从秦汉之际的历史得出郡县制度的合理性，下列句子不能说明郡县制度合理性的是（）
- A、（秦）时则有叛人而无叛吏，人怨于下而吏畏于上，天下相合，杀守劫令而并起。
- B、（汉）时有叛国而无叛郡。
- C、（唐）时有叛将而无叛州。
- D、（周）周有天下，裂土田而瓜分之，设五等，邦群后，布履星罗，四周于天下，轮运而辐集。
正确答案:D
第8题：
柳宗元《封建论》载：“时有叛国而无叛郡，秦制之得，亦以明矣。"符合这一论断的历史时期是
A.秦朝 B.西汉 C.南北朝 D.唐朝
第9题：
什么是叛道的异端？
正确答案:这是指不否认经典、不诋毁穆圣所奉使命的异端行为，如麦尔蛙尼者。德高望众的圣门弟子曾遣责他们的异端行为，并表示了对他们的愤慨，而没有因他们的某一异端断定他们为叛教徒，也没有因此而与他们断绝来往。他们的异端行为，如：把几番拜功延迟到最后时刻，把会礼的“虎土白”提到会礼拜前；聚礼及其它的“虎土白”都坐着发表，在讲坛上攻击几位著名的圣门弟子，做出其它违背正统信仰的言行，甚至是因某种解释、理性认识与世俗之目的而导致的异端的言行。
第10题：
如果有人问我们：崇拜佛像、轻蔑古兰、诅咒穆圣、戏弄圣教等等，很显然这一切都是行为性的叛道，你们既已把行为性的叛道列为轻微叛道，为什么上述行为又是叛教呢？
正确答案: 首先要明确，上述的四种及类似的行为绝不是行为性叛道的范畴。从表现形式而言，它是人们行为的结果，但是，只有心灵的工作——举意、虔诚、敬爱、顺服等一切丧失殆尽时才会发生上述行为。这也就是说：叛道的行为表现，必然产生于叛道的思想蛊惑。只有叛道的伪信者、愚顽的悖逆之徒，才会有这样的信仰和行为。叛道的伪信诱使伪信者在塔布克战役中暴露无遗，“他们以安拉盟誓，说他们没说什么，其实，他们确已说过不信道的话，而且在他们表示信奉伊斯兰教之后，又不信了，他们确已图谋不轨。但未得逞。”（忏悔9；74）同时，有人责问他们时，他们遂自我辩护说：“‘我们不过是闲谈和游戏罢了。’你（指穆圣）说：‘你们嘲笑安拉及其迹象和使者吗？’你们不要托辞，你们信道之后确已不信了。”（忏悔9：65、66）他们诡辩说：我们真的不知道这样做已犯了最轻微的叛道罪，甚至对无关信仰、不违背心灵之言行的纯行为已属叛道，也是一无所知。