高中历史
《礼记》中载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”。周代统治者提出了“惟命于不常”（《康诰》）、“皇天无亲，惟德是辅”（《尚书》）和“天视自我民视，天听自我民听”（《泰誓》等思想。殷周变革中天命观的发展实质上体现了（）A、政权神秘化色彩不断加强B、早期民主政治的特征C、对于天命神意的批判否定D、一定程度的理性色彩
题目
《礼记》中载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”。周代统治者提出了“惟命于不常”（《康诰》）、“皇天无亲，惟德是辅”（《尚书》）和“天视自我民视，天听自我民听”（《泰誓》等思想。殷周变革中天命观的发展实质上体现了（）
- A、政权神秘化色彩不断加强
- B、早期民主政治的特征
- C、对于天命神意的批判否定
- D、一定程度的理性色彩
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第1题：
《礼记》中说:“夫礼者,自卑而尊人”。请问你怎样理解?
参考答案：(1)这体现了礼仪的原则中敬人原则。(2)人们在交际活动中，与交往对象既要互谦互让，互尊互敬，友好相待，和睦共处。而且更要将对交往对象的重视、恭敬、友好放在第一位。(3)在礼仪中，对待他人的要求比对待个人的要求更为重要。要做到敬人之心常存，处处不可失敬于人，不可伤害他人的个人尊严，更不能侮辱对方的人格。
第2题：
“礼,履也。所以事神致福也。”出自()
参考答案：《说文解字》
第3题：
殷商时期的文化是神本文化，下列不是殷商时期文化特征的是( )。
A.尊神
B.尚鬼
C.嗜酒
D.以蓍草占吉凶
正确答案：D
第4题：
《礼记》中载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”。周代统治者提出了“惟命于不常”（《康诰》）、“皇天无亲，惟德是辅”（《尚书》）和“天视自我民视，天听自我民听”（《泰誓》）等思想。殷周变革中天命观的发展实质上体现了（）
- A、政权神秘化色彩不断加强
- B、早期民主政治的特征
- C、对于天命神意的批判否定
- D、一定程度的理性色彩
正确答案:D
第5题：
“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”出自（）之口
- A、《史记》
- B、《国学》
- C、《诗经》
- D、《礼记·表记》
正确答案:B
第6题：
“夫民,神之主也。是以圣王先成民而后致力于神。”出自()。
A.《尚书·泰誓》
B.《尚书·尧典》
C.《左传·成公十三年》
D.《左传·桓公六年》
答案D
第7题：
东周时期的文化精神是（）
A.重鬼尚巫
B.尊天敬德
C.重民轻神
D.道法自然
参考答案：C
第8题：
《礼记》记载：“殷人尊神，（）”。
参考答案：率民以事神
第9题：
古代的“礼”指（）。
- A、礼节
- B、事神
- C、祈福
- D、法律
正确答案:B,C
第10题：
“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”对此理解不正确的是（）
- A、商朝是个神权色彩重的王朝
- B、商朝统治者的思想观念是以神为主
- C、商朝人对鬼神的怀疑
- D、说明了神在商朝地位的至高无尚
正确答案:C