试论对待反致的理论上的不同观点。

一、仁学与仁政学
二、“为国以礼”的礼治论
三、德主刑辅论
四、论法与刑
五、“为民制产”，轻徭薄赋
六、“为政在人”的人治论

刘知几对于史学的贡献：
（1）第一次对中国史学作了比较全面而详细的总结。
（2）表彰“直书”，贬斥“曲笔”。
（3）批判了盲目崇拜古代，迷信圣人的观念。
（4）对历史编纂学提出了许多重要的建议。
（5）指出了史家须具备的条件——“史才三长”。
《史通》的史学批评理论：
（1）关于史书内容。“五志三科”。
（2）关于撰述方法。“博采善择”。
（3）关于体裁体例。“六家”、“二体”、“十流”。
（4）关于文字表述。“叙事为先”、“简要为主。
（5）关于撰述原则。直书与曲笔。
（6）关于史学功用。“生人之急务，国家之要道”。
（7）关于史学批评范畴。文与质、文与史、直与曲、简与烦、创与循、名与实。
（8）关于史学批评的方法。原始察终、求名责实、比较评论、区分类聚。
（9）关于史家修养。“史才三长”。

对于在国际私法中是否应采用反致制度，理论上颇有争论。持反对意见者主要有以下理由：
（1）采用反致显然违背了本国冲突法的宗旨，反致与国际私法的真正性质相抵触。因为既然本国冲突法已指定某一涉外民事关系应由外国法调整，就表明该法律关系与该外国有更密切的联系，如果接受反致有违本国冲突法的初衷。
（2）采用反致有损内国的立法权。因为承认反致就是将法律冲突的解决交由外国冲突法决定，等于是放弃了本国对涉外民事关系加以调整的立法权。
（3）采用反致于实际不便。因为反致会大大增加法官和当事人证明或调查外国法的任务。
（4）采用反致会导致恶性循环。如果所有国家都接受反致，会出现相互指定法律而循环不已的“乒乓球游戏”，使准据法无法得到确定，法律适用的可预见性和稳定性得不到保证。
而赞成反致的学者则认为：
（1）采用反致可以维护外国法律的完整性。外国冲突法与实体法是一个不可分割的整体，在根据本国的冲突规范应适用外国法时，如果只考虑适用其实体法的规定，忽视其相关的冲突法规定，有时会产生曲解该外国法宗旨的结果。
（2）接受反致无损于本国主权，反而可扩大内国法的适用。因为除转致外，反致和间接反致最后都将导致本国实体法的适用。
（3）采用反致在一定程度上有利于实现国际私法所追求的判决结果一致的目标。
（4）采用反致可得到更合理的判决结果。反致可增加法律选择的灵活性，达到适用“较好的法律”的目的。
这两种对立的观点各有利弊，应在具体实践中视具体情况决定是否采用反致，不可一概而论。

持反对态度的学者们主要认为：
（1）反致与国际私法的常识和任何国际私法制度的真正性质相抵触；
（2）采用反致有损内国的立法主权；
（3）采用反致于实际不便；
（4）采用反致会导致指定准据法的无限循环。赞成反致的学者们则认为：
（1）采用反致可维护外国法律的完整性；
（2）放弃自己的冲突规范，改用对方国家的冲突规范。