06052青少年心理学
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相似问题和答案
第1题：
简要回答科尔伯格的道德认知发展理论的“三种水平六个阶段”。
正确答案：科尔伯格编制“道德两难故事”作为儿童道德判断的工具，在儿童道德判断的发展方面提出了3种水平和6个阶段。即前习俗水平包括惩罚服从取向阶段、相对功利取向阶段;习俗水平包括寻求认可取向阶段和遵守法规取向阶段;后习俗水平包括社会契约取向阶段和普遍伦理取向阶段。
第2题：
简述科尔伯格的道德认知发展理论。
答案：
解析：
（1）理论假设 假设一：道德判断形式反映个体道德判断水平。所谓道德判断形式是指判断的理由以及说 明理由过程中所包含的推理方式 假设二：个体道德判断形式处于不断发展之中 假设三：冲突的交往和生活情境最适合于促进个体道德判断力的发展 （2）德育目的论：从认知结构思想出发，提出德育的目的就是通过激发儿童的积极道德思 维，使他们的道德思维达到较高的阶段，以提高道德发展水平 （3）道德认知发展阶段 水平I——前习俗水平，这一水平的道德观念是纯然外在的，儿童为了免受惩罚或赢得奖赏 而服从权威和权威规定的规则。这一水平包括两个阶段： 阶段1：服从和惩罚的道德定向阶段，处于这一阶段的儿童认为，避免惩罚和无条件地屈服 力量本身就是价值。所谓对的就是服从权威和规则，对就能避免惩罚 阶段2：朴素的享乐主义或功利主义定向阶段，处于这一阶段的儿童认为，正确的行为就是 那些可以满足个人的需要、有时也可以满足他人需要的行为，并认为对的只是相对而言。儿童 知道公平、互换和平等分配等概念，但往往根据市场上等量的公平交换原则来满足自己和他人 水平II——习俗水平，该水平的主要特点是个体着眼于社会及其希望考虑的问题，认为道 德的价值在于为他人和社会尽义务。这一水平包括两个阶段： 阶段3：好孩子阶段，处于这一阶段的儿童，能意识到与周围人际关系的重要，认为大多数人的 意见或习俗的观点是正确的，能重视别人的感情，在进行道德评价时总是考虑到他人和社会对 一个“好孩子”的期望和要求并力争按此期望和要求展开思维和行动 阶段4：尊重权威和维护社会秩序定向阶段，处于这一阶段的儿童认为，尽自己的义务、对 权威表示尊敬和维护既定的社会秩序就是正确的，开始强调每个社会成员都应遵守全体社会共 同约定的某些行为准则 水平III——后习俗水平，该水平的主要特点是个体不仅认识到尊重规则的重要，而且开始 认识到法律、规则的人为和相对的性质，会在考虑到诸如全人类的正义、个人的尊严等等方面 形成超逾法律和规则的普遍原则。这一水平包括两个阶段： 阶段5：社会契约定向阶段，这一阶段的个体不再把规则、法律看成是死板的、一成不变的 教条，而是认识到规则是人为的、灵活的，是一种民主的、契约性的东西 阶段6：良心或普遍原则定向阶段，这一阶段的个体已经认识到了社会秩序的重要性和维护 社会秩序可能的弊端，个人开始基于自己的良心或人类的普遍价值标准判断道德行为，形成自 己的道德哲学 （4）德育方法论：在前期比较注重培养儿童个体的道德思维，其主张的德育模式主要是“新 苏格拉底德育模式”，课堂讨论法是该模式最基本的德育方法。而后期比较注重健康公民的培 养，其德育实践模式主要是“新柏拉图德育模式”，“公正团体法”是该模式具体运用过程中 最主要的方法 （5）学界对道德认知发展阶段理论的批评 批评一：一些研究表明，有些文化背景的人根本没有阶段5和阶段6的道德发展特征，柯尔 伯格对这两个阶段的定义带有西方文化的偏见 批评二：调查显示，达到阶段5和阶段6的人中，以男性居多，而没有充分体现女性在阶段4 之后的道德发展特征 批评三：道德认知发展阶段理论认为道德发展具有不可逆性，然而，对美国中学毕业生的 调查显示，他们道德发展水平多数已经达到阶段4，但之后的调查发现其中不少人又回到了阶段 2，这是对发展不可逆定理的挑战，而柯尔伯格的道德发展阶段理论却没有很好回答这个问题
第3题：
请简要介绍科尔伯格的“道德认知发展阶段理论”,并谈一谈它对道德教育的启示。
正确答案：科尔伯格的儿童道德认知发展理论重视学生的道德判断、推理与选择能力的培养，启发、诱导激励学生积极思维，使道德教育内容能真正被学生所接受，所领悟，所内化。因此，我们学校的道德教育也应提倡启发式教学，而对一些社会现象，比如青少年上网，打架等，可以在教师指导下，让学生充分讨论、明辨是非，这不仅能使课堂教学更加生动，也可以提高学生分析、解决实际问题的能力。让学生自主地认识问题的根本所在，他们的体会将更加深刻。让学生在体验中、在实践中构建道德生活经验。(二)改变德育课的授课内容，侧重培养学生的价值观上面提到我国的德育课现在还是灌输知识，因此，我们不仅要改变德育课的授课模式，还有明确德育课的授课内容，像以前的照本宣科，仅讲授书本知识已经不能够适应学生身心发展的需要，我们要因材施教，结合社会上的一些德育现象，让学生明确自己的价值观。以往我们的德育教学忽视了价值的多样性和对价值的选择性，以至于学生缺乏辨别是非善恶的能力，面对纷繁复杂的社会往往束手无策，不知如何应对。因此我们的教师必须要改变德育课的授课内容，从帮助学生发现、发展他们自己的价值观为出发点，培养出适合他们成长和未来发展需要的价值观。就学校里的学习活动而言，其他学科侧重帮助学生解决是非判断问题，而在道德课程的教学中，价值判断的重要性就显得特别突出。
伟大的科尔伯格认为儿童的道德判断普遍存在与其行为不一致的现象，但是，个体的道德判断力的发展水平和阶段越高，道德判断和行为的一致性就越高。所以，道德教育的关键在于促进学生道德判断能力的提升。因此，我国的德育课应在帮助学生明辨是非的基础上，促进学生形成正确的价值观念，并让学生在正确价值取向的指导下形成健康的人格。(三)因材施教，重视学生的个性发展
因材施教，一直是教育和教学所必须遵循的重要原则，而个性化的教育方向已成为现代教育发展的一种趋势。然而，传统的思想教育长期以来一直扮演着救火车的角色，社会需要什么，思想教育就抓什么，过分强调对社会需要的满足，却忽视了思想教育的本性对人及人性提升。这种对思想教育功能的窄化直接影响了思想教育的有效性。此外，传统的思想教育非常注重对群体的教育，而较少关注个体的差异。因此我们要根据学生个体发展的需要，由学生主动来寻求咨询的一种思想教育方式。学生的自主、自立、自强意识的日益强烈，也要求德育教师更多地采取咨询式的教育方式与方法。这种方式方法的最大特点就在于教师与学生之间是平等交流、自主选择，咨询教师作为学生的良师益友受到尊重，与传统的思想教育的不同之处在于改被动式教育为主动式教育，学生有了各种思想疑难问题主动去寻求帮助，而不是单纯一味地灌输。同时，由于咨询教师与学生处于平等地位，咨询的保密性、科学性提高了教育的信度，使学生容易暴露自己的真实想法，达到教育的效果和目的。因此，在对学生开展思想教育的同时，应尽快完善学生德育咨询机制以更好地满足学生的多样化需要。(四)壮大德育课的教师队伍，提高教师的自身素质
我们的德育课目前面临很多问题，要想改变德育课的授课模式，授课内容，这些都离不开授课教师，因为教师一个人便决定了整个课堂。在素质教育的大环境下，我们都在强调教师的转型，因此德育课的教师也不能例外。但放眼望去，目前我国的德育教师，多数学校没有专门的老师，从事德育工作的专职教师很少，多是由班主任或者语文老师替代。因此，壮大德育教师的队伍迫在眉睫。
此外，新课改中提出，教师的角色也发生了翻天覆地的变化，从课堂的主体者变成了教学中的组织者，引导者，合作者。因此德育教师的角色也应发生变化。一名好的德育教师不仅要有良好的行为习惯和心理素质，还要求知识与能力并重、智育与德育并重。新的德育课程要求淡化理论性的知识传递功能，通过真实的道德情境引导学生发现和感悟生命成长的道德需要，这就对老师提出了更高的要求，教师应当成为学生的顾问、合作者，一个帮助学生发现问题解决问题的人，而不是提供现成答案的人，并且应当根据学生所处的不同道德发展阶段，采用适合各个阶段学生发展的恰当教学法。(五)加强校园文化和班级文化建设
虽然目前我们的德育课都是授课制，但是我认为德育的培养不应只是课堂上的书本知识，课堂上的讲授可能对于学生来说收获不是很大，在校园中还要重视校园文化建设，这种文化氛围，道德氛围会潜移默化的影响每一个在校的学生，很多例子告诉我们，如果一个学校对学生的文明礼貌，讲卫生要求的严格，学校里的老师也都做到位，那么这个学校里的大部分学生都会受其影响，在不知不觉中就构建了自己的德育建设。这种影响我觉得要比单纯的课题讲授更来得深刻。因此在我们当前的学校道德教育中，应努力提高教育者的品德和公正意识，使学校具有一种公正的氛围，从而对学生产生潜移默化的作用。
此外，班级文化也同校园文化一样重要，因为学生毕竟是在班级这个小集体中呆的时间最长，因此班主任要特别做好班级文化建设，将班风，学风弄正，要从小就培养学生良好的习惯，与同学和平相处，公平竞争等等。
总之，科尔伯格是道德教育史上的伟大人物，对世界的道德教育发展做出了贡献。但是，世上没有完美无瑕的理论，科尔伯格的理论也有其局限性，这包括时代造成的局限和个人主观因素造成的局限。科尔伯格理论是处于发展中的理论，而我国的德育工作也要在发展中不断完善。在加强我国道德教育的进程中，认真地学习科尔伯格的道德教育理论还是有一定的教育意义的。当然这些学习要根据我国目前的德育现状和国情出发，不能盲目照搬，只有这样我们的德育工作才能越做越好。
伟大的科尔伯格认为儿童的道德判断普遍存在与其行为不一致的现象，但是，个体的道德判断力的发展水平和阶段越高，道德判断和行为的一致性就越高。所以，道德教育的关键在于促进学生道德判断能力的提升。因此，我国的德育课应在帮助学生明辨是非的基础上，促进学生形成正确的价值观念，并让学生在正确价值取向的指导下形成健康的人格。(三)因材施教，重视学生的个性发展
因材施教，一直是教育和教学所必须遵循的重要原则，而个性化的教育方向已成为现代教育发展的一种趋势。然而，传统的思想教育长期以来一直扮演着救火车的角色，社会需要什么，思想教育就抓什么，过分强调对社会需要的满足，却忽视了思想教育的本性对人及人性提升。这种对思想教育功能的窄化直接影响了思想教育的有效性。此外，传统的思想教育非常注重对群体的教育，而较少关注个体的差异。因此我们要根据学生个体发展的需要，由学生主动来寻求咨询的一种思想教育方式。学生的自主、自立、自强意识的日益强烈，也要求德育教师更多地采取咨询式的教育方式与方法。这种方式方法的最大特点就在于教师与学生之间是平等交流、自主选择，咨询教师作为学生的良师益友受到尊重，与传统的思想教育的不同之处在于改被动式教育为主动式教育，学生有了各种思想疑难问题主动去寻求帮助，而不是单纯一味地灌输。同时，由于咨询教师与学生处于平等地位，咨询的保密性、科学性提高了教育的信度，使学生容易暴露自己的真实想法，达到教育的效果和目的。因此，在对学生开展思想教育的同时，应尽快完善学生德育咨询机制以更好地满足学生的多样化需要。(四)壮大德育课的教师队伍，提高教师的自身素质
我们的德育课目前面临很多问题，要想改变德育课的授课模式，授课内容，这些都离不开授课教师，因为教师一个人便决定了整个课堂。在素质教育的大环境下，我们都在强调教师的转型，因此德育课的教师也不能例外。但放眼望去，目前我国的德育教师，多数学校没有专门的老师，从事德育工作的专职教师很少，多是由班主任或者语文老师替代。因此，壮大德育教师的队伍迫在眉睫。
此外，新课改中提出，教师的角色也发生了翻天覆地的变化，从课堂的主体者变成了教学中的组织者，引导者，合作者。因此德育教师的角色也应发生变化。一名好的德育教师不仅要有良好的行为习惯和心理素质，还要求知识与能力并重、智育与德育并重。新的德育课程要求淡化理论性的知识传递功能，通过真实的道德情境引导学生发现和感悟生命成长的道德需要，这就对老师提出了更高的要求，教师应当成为学生的顾问、合作者，一个帮助学生发现问题解决问题的人，而不是提供现成答案的人，并且应当根据学生所处的不同道德发展阶段，采用适合各个阶段学生发展的恰当教学法。(五)加强校园文化和班级文化建设
虽然目前我们的德育课都是授课制，但是我认为德育的培养不应只是课堂上的书本知识，课堂上的讲授可能对于学生来说收获不是很大，在校园中还要重视校园文化建设，这种文化氛围，道德氛围会潜移默化的影响每一个在校的学生，很多例子告诉我们，如果一个学校对学生的文明礼貌，讲卫生要求的严格，学校里的老师也都做到位，那么这个学校里的大部分学生都会受其影响，在不知不觉中就构建了自己的德育建设。这种影响我觉得要比单纯的课题讲授更来得深刻。因此在我们当前的学校道德教育中，应努力提高教育者的品德和公正意识，使学校具有一种公正的氛围，从而对学生产生潜移默化的作用。
此外，班级文化也同校园文化一样重要，因为学生毕竟是在班级这个小集体中呆的时间最长，因此班主任要特别做好班级文化建设，将班风，学风弄正，要从小就培养学生良好的习惯，与同学和平相处，公平竞争等等。
总之，科尔伯格是道德教育史上的伟大人物，对世界的道德教育发展做出了贡献。但是，世上没有完美无瑕的理论，科尔伯格的理论也有其局限性，这包括时代造成的局限和个人主观因素造成的局限。科尔伯格理论是处于发展中的理论，而我国的德育工作也要在发展中不断完善。在加强我国道德教育的进程中，认真地学习科尔伯格的道德教育理论还是有一定的教育意义的。当然这些学习要根据我国目前的德育现状和国情出发，不能盲目照搬，只有这样我们的德育工作才能越做越好。
第4题：
有些行为偏差的青少年思考问题的方式是以个人为中心，认为考试偷抄别人的答案只是一点点欺骗罢了，通过考试是最重要的。根据科尔伯格的道德发展理论，这些青少年的道德发展处于（ ）阶段。
有些行为偏差的青少年思考问题的方式是以个人为中心，认为考试偷抄别人的答案只是一点点欺骗罢了，通过考试是最重要的。根据科尔伯格的道德发展理论，这些青少年的道德发展处于（ ）阶段。
答案：B
解析：
第5题：
论述皮噩杰、科尔伯格关于道德认知发展理论及其对于当代道德教育的启示。
答案：
解析：
(1)皮亚杰道德认知发展论。他律期：受外界支配的时期，大约5~8岁。该时期的儿童，一般是服从外部规则，接受权威指定规范，只根据行为后果判断对错。自律期：大约8、9岁以后，不再无条件地服从权威。但这时期的判断还是不成熟的，要到11、12岁以后才能独立判断。皮亚杰以科学方法研究道德发展，用认知发展的观点来解释道德发展，这对道德认知的研究是有贡献的。(2)科尔伯格的道德发展阶段论。前习俗水平：大约出现在幼儿园及小学低年级阶段。其特征是，儿童遵守规范，但未形成自己的主见，着眼于人物行为的具体结果与关心自身的利害。习俗水平：在小学中年级以上出现的，一直到青年、成年，这时期的特征是个人由于认识到团体的行为规范，进而接受并付诸实践。 后习俗水平：这个阶段已经发展到超越现实道德规范的约束，达到完全自律的境界。年龄上至少是青年期人格成熟之后，才能达到这一境界。这个水平是理想的境界，成人也只有少数人达到。科尔伯格不仅将皮亚杰有关认知发展的理论延伸到了道德发展领域，而且超越了皮亚杰将道德发展划分为他律和自律的简单论述。他划分了六个阶段，主要考虑逻辑思维、角色扮演、社会视角与道德推理。这种研究道德发展的方法是有积极意义的。(3)对于当代道德教育的启示。①要重视道德认知、道德情感、道德行为的形成。②教学中要尊重道德发展的阶段性，尊重儿童的主体性。③需要科学分析儿童道德行为的根源，科学引导。④要为儿童树立道德榜样。⑤教学中要奖励良好行为，惩罚不良行为。⑥教学活动中要增强儿童的道德意志。
第6题：
根据柯尔伯格的道德认知发展理论，当儿童仅仅因为避免遭到惩罚而服从教师的要求时,该儿童的道德发展水平处于（ ）
A.后习俗道德水平
B.习俗道德水平
C.前习俗道德水平
D.前道德阶段
B.习俗道德水平
C.前习俗道德水平
D.前道德阶段
答案：C
解析：
本题考查道德认识发展理论这一知识 点。考生复习中要能熟练掌握科尔伯格的道德认知发展理论的基本观点。
第7题：
简述科尔伯格的道德发展理论。
答案：
解析：
(1)前习俗水平(0～9岁)
第一阶段，服从与惩罚定向：只从表面看行为后果的好坏。盲目服从权威，旨在逃避惩罚。
第二阶段，朴素的利己主义：只按行为后果是否带来需求的满足以判断行为的好坏。
(2)习俗水平(10～20岁)
第一阶段，寻求认可定向：寻求别人认可，凡是成人赞赏的，自己就认为是对的。
第二阶段，遵守法规定向：遵守社会规范，认定规范中所定的事项是不能改变的。
(3)后习俗水平(20～)
第一阶段，社会法制定向：了解行为规范是为维护社会秩序而经大众同意所建立的。只要大众取得共识，社会规范是可以改变的。
第二阶段，良心或普遍的道德原则：道德判断以一个人的伦理观念为基础。个人的伦理观念用于判断是非时，具有一致性与普遍性。
第一阶段，服从与惩罚定向：只从表面看行为后果的好坏。盲目服从权威，旨在逃避惩罚。
第二阶段，朴素的利己主义：只按行为后果是否带来需求的满足以判断行为的好坏。
(2)习俗水平(10～20岁)
第一阶段，寻求认可定向：寻求别人认可，凡是成人赞赏的，自己就认为是对的。
第二阶段，遵守法规定向：遵守社会规范，认定规范中所定的事项是不能改变的。
(3)后习俗水平(20～)
第一阶段，社会法制定向：了解行为规范是为维护社会秩序而经大众同意所建立的。只要大众取得共识，社会规范是可以改变的。
第二阶段，良心或普遍的道德原则：道德判断以一个人的伦理观念为基础。个人的伦理观念用于判断是非时，具有一致性与普遍性。
第8题：
按照科尔伯格的道德认知发展理论，青少年应该处于( )道德水平。
A、通俗
B、前习俗
C、习俗
D、后习俗
正确答案：D
第9题：
评述皮亚杰、科尔伯格关于道德认知发展理论及其对于当代道德教育的启示。
答案：
解析：
【答案要点】
(1)皮亚杰道德认知发展论：前道德期：处于这个阶段的儿童对引起事件的原因只有很模糊的认识，他们的行为是感性化的，因而这个年龄阶段的儿童的行为还不具有道德特性。他律期：受外界支配的时期，大约8～9岁。该时期的儿童，一般是服从外部规则，接受权威指定的规范，只根据行为后果来判断对错。自律期：自主期，大约是小学中年级，8、9岁以后。道德发展到这个时期，不再无条件服从权威。当然这个时期判断还是不成熟的，要到11、12岁后才能独立判断。皮亚杰以科学方法研究道德发展，用认知发展的观点来解释道德发展，这对道德认知的研究是有贡献的。
(2)科尔伯格的道德发展阶段论：前习俗水平：大约出现在幼儿园及小学低中年级阶段，该时期的特征是，儿童们遵守规范，但尚未形成自己的主见，着眼于人物行为的具体结果与关心自身的利害。习俗的水平：这是在小学中年级以上出现的，一直到青年、成年，这时期的特征是个人由于认识到团体的行为规范，进而接受并付诸实践。后习俗水平：这个阶段已经发展到超越现实道德规范的约束，达到完全自律(自己支配)的境界。年龄上至少是青年期人格成熟之后，才能达到这一境界。这个水平是理想的境界，成人也只有少数人达到。科尔伯格不仅将皮亚杰有关认知发展的理论延伸到了道德发展领域，而且超越了皮亚杰将道德发展划分为他律和自律的简单论述，划分了六个阶段，主要考虑逻辑思维、角色扮演、社会视角与道德推理。这种研究道德发展的方法是有积极意义的。
(3)对于当代道德教育的启示：①要重视道德认知、道德情感、道德行为的形成。②教学中要尊重道德发展的阶段性，尊重儿童的主体性。③需要科学分析儿童道德行为的根源，科学引导。④要为儿童树立道德榜样。⑤教学中要奖励良好行为，惩罚不良行为。⑥教学活动中要增强儿童的道德意志。
(1)皮亚杰道德认知发展论：前道德期：处于这个阶段的儿童对引起事件的原因只有很模糊的认识，他们的行为是感性化的，因而这个年龄阶段的儿童的行为还不具有道德特性。他律期：受外界支配的时期，大约8～9岁。该时期的儿童，一般是服从外部规则，接受权威指定的规范，只根据行为后果来判断对错。自律期：自主期，大约是小学中年级，8、9岁以后。道德发展到这个时期，不再无条件服从权威。当然这个时期判断还是不成熟的，要到11、12岁后才能独立判断。皮亚杰以科学方法研究道德发展，用认知发展的观点来解释道德发展，这对道德认知的研究是有贡献的。
(2)科尔伯格的道德发展阶段论：前习俗水平：大约出现在幼儿园及小学低中年级阶段，该时期的特征是，儿童们遵守规范，但尚未形成自己的主见，着眼于人物行为的具体结果与关心自身的利害。习俗的水平：这是在小学中年级以上出现的，一直到青年、成年，这时期的特征是个人由于认识到团体的行为规范，进而接受并付诸实践。后习俗水平：这个阶段已经发展到超越现实道德规范的约束，达到完全自律(自己支配)的境界。年龄上至少是青年期人格成熟之后，才能达到这一境界。这个水平是理想的境界，成人也只有少数人达到。科尔伯格不仅将皮亚杰有关认知发展的理论延伸到了道德发展领域，而且超越了皮亚杰将道德发展划分为他律和自律的简单论述，划分了六个阶段，主要考虑逻辑思维、角色扮演、社会视角与道德推理。这种研究道德发展的方法是有积极意义的。
(3)对于当代道德教育的启示：①要重视道德认知、道德情感、道德行为的形成。②教学中要尊重道德发展的阶段性，尊重儿童的主体性。③需要科学分析儿童道德行为的根源，科学引导。④要为儿童树立道德榜样。⑤教学中要奖励良好行为，惩罚不良行为。⑥教学活动中要增强儿童的道德意志。
第10题：
简述科尔伯格的道德发展阶段理论。
答案：
解析：
（1）前习俗水平（0~9岁）：处在这一水平的儿童，其道德观念的特点是纯外在的。他们为了免受惩罚或获得奖励而顺从权威人物规定的行为准则。根据行为的直接后果和自身的利害关系判断好坏是非。这一水平包括两个阶段。第一阶段：惩罚与服从定向阶段。在这一阶段儿童根据行为的后果来判断行为是好是坏及严重程度，他们服从权威或规则只是为了避免惩罚，认为受赞扬的行为就是好的，受惩罚的行为就是坏的。他们还没有真正的道德概念。处在这一阶段的儿童对海因茨偷药的故事可能会作出这样两种不同的反应：赞成者认为，他可以偷药，因为他先提出请求，又不偷大的东西，不该受罚；反对者则会说，偷药会受到惩罚。第二阶段：相对功利取向阶段。这一阶段的儿童道德价值来自对自己需要的满足，他们不再把规则看成是绝对的、固定不变的，评定行为的好坏主要看是否符合自己的利益。如他们对海因茨偷药的故事可能会有这样的说法：赞成者会说，他的妻子需要这种药，他需要同他的妻子共同生活；反对者则会说，他的妻子在他出狱前可能会死，因而对他没有好处。科尔伯格认为，大多数9岁以下的儿童和许多犯罪的青少年在道德认识上都处于前习俗水平。（2）习俗水平（9~15岁）：处在这一水平的儿童，能够着眼于社会的希望与要求，并以社会成员的角度思考道德问题，已经开始意识到个体的行为必须符合社会的准则，能够了解社会规范，并遵守和执行社会规范。规则已被内化，按规则行动被认为是正确的。习俗水平包括两个阶段。第三阶段：寻求认可定向阶段，也称“好孩子”定向阶段。处在该阶段的儿童，个体的道德价值以人际关系的和谐为导向，顺从传统的要求，符合大家的意见，谋求大家的赞赏和认可。总是考虑到他人和社会对“好孩子”的要求，并总是尽量按这种要求去思考。他们认为好的行为是使人喜欢或被人赞赏的行为。这一阶段的儿童听了海因茨偷药的故事，赞成者会说，他做的是好丈夫应做的事；反对者则说，他这样做会给家庭带来苦恼和丧失名誉。第四阶段：遵守法规和秩序定向阶段。处于该阶段的儿童其道德价值以服从权威为导向，他们服从社会规范，遵守公共秩序，尊重法律的权威，以法制观念判断是非，知法懂法。认为准则和法律是维护社会秩序的。因此，应当遵循权威和有关规范去行动。该阶段的儿童听了海因茨偷药的故事，赞成者会说，不这么做 ，他要为妻子的死负责；反对者会说，他要救妻子的命是应该的，但偷东西犯法。科尔伯格认为大多数青少年和成人的道德认识处于习俗水平。（3）后习俗水平（15岁以后）：又称原则水平，达到这一道德水平的人，其道德判断已超出世俗的法律与权威的标准，而是有了更普遍的认识，想到的是人类的正义和个人的尊严，并已将此内化为自己内部的道德命令。后习俗水平包括两个阶段。