大学语文
相似问题和答案
第1题：
下面一则链接材料与“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”有什么联系？表现出作者怎样的思想境界？
【链接】乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。（《孟子·梁惠王下》）
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第一问：范仲淹把孟子“乐以天下，忧以天下”的思想发展为“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。或：范仲淹和孟子都表达了忧国忧民的思想。第二问：超越个人忧乐，以天下为己任，以利民为宗旨。说明：前后各1分，大意正确即可。
第2题：
翻译：请其矢，盛以锦囊
正确答案:恭恭敬敬的取出那三支箭把它装在锦缎制成的口袋里。
第3题：
翻译句子, 将下面一段文字译成现代汉语。(4分)
乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下；然而不王者，未之有也。(《孟子》)
把老百姓的快乐当成快乐的人(1分)，老百姓也会把他的快乐当作快乐(1分)；把老百姓的忧愁当成忧愁的人，老百姓也会把他了的忧愁当作忧愁。与天下人同乐(或：把天下人的快乐当作自己的快乐)(1分)，与天下人同忧(或：把天下人的忧愁当作自己的忧愁)，这样还不能称王(或：使天下人归服)，不曾有过的事(1分)
第4题：
据史书记载，奄国（今山东曲阜）曾随武庚叛周。平叛后，成王封周公长子伯禽于奄国称鲁，并辖“殷民六族”。“殷民”指（）
- A、夏人后裔
- B、商代遗民
- C、周朝百姓
- D、少数民族
正确答案:B
第5题：
翻译：江海之所以能为百谷王，以其善下之，故能百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
正确答案: 江海所以能成为江河的首领，因为它善于处其下，所以能成为江河的首领。因此想要地位处于民之上，必定要通过言论表现出愿处民下（指对民要谦下）；要想做民众的先导，一定要把自身放在民众之后。因此圣人处在民上而人民不感到有压力（愿意拥戴圣人），想要做民众的先导，而人民不认为有妨害。因此天下之民乐于推举圣人而不厌恶。由于他（圣人）的不争，所以天下之民没有谁能同他争。
第6题：
“节约而爱人，使民以时”意思是指（）
- A、要节省，爱惜社会财富
- B、自己节俭而爱护百姓
- C、让百姓按农时耕作国家才能富强
- D、使人民得到好处
正确答案:B,C
第7题：
翻译：今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。
正确答案: 现在驱逐客卿来资助敌国，减少人民来增加仇敌的力量，对内造成自己虚弱，在外和诸侯结怨，要想求得国家没有危险，那是不可能的。
第8题：
下列各句带点的词，词义相同的一组是( )
A.民以殷盛，国以富强。
不击刁斗以自卫。
B.故病且怠若是。
岂吾相不当封侯邪？且固命也？
C.故远人不服，则修文德以来之。
是何异于刺人而杀之。
D.隧而相见，其谁日不然。
河内凶，则移其民于河东。
【答案】C
【解析】A项前一个“以”，介词，当“因此”讲；后一个“以”，连词，可译为“来”；B项前一个“且”是“并且”之意；后一个“且”是“或者，还是”之意；C项两个“之”都是代词，“他们”；D项前一个“其”，句首加强反问语气，可译为“难道”；后一个“其”指代上文的“河内”。
第9题：
所谓“使民以时”，就是侵占老百姓的劳动时间。
正确答案:错误
第10题：
所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。所恶于上，毋以使下，所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右；此之谓絜矩之道。《诗》云："乐只君子，民之父母。"民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。 把上列古文翻译现代汉语。
正确答案: 翻译：之所队说平定天下要治理好自己的国家，是因为，在上位的人尊敬老人，老百姓就会孝顺自己的父母，在上位的人尊重长辈，老百姓就会尊重自己的兄长；在上位的人体恤救济孤儿，老百姓也会同样跟着去做。所以，品德高尚的人总是实行以身作则，推已及人的"絜矩之道"。如果厌恶上司对你的某种行为，就不要用这种行为去对待你的下属；如果厌恶下属对你的某种行为，就不要用这种行为去对待你的上司；如果厌恶在你前面的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你后面的人；如果厌恶在你后面的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你前面的人；如果厌恶在你右边的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你左边的人；如果厌恶在你左边的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你右边的人。这就叫做"絜矩之道"。《诗经》说："使人心悦诚服的国君啊，是老百姓的父母。"老百姓喜欢的他也喜欢，老百姓厌恶的他也厌恶，这样的国君就可以说是老百姓的父母了。