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有人说战争会泯灭人性,你如何看待?

题目

有人说战争会泯灭人性,你如何看待?

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相似问题和答案

第1题:

有人说,“天下文章一大抄,看你会抄不会抄”。你是如何辩证地看待这句话的?


答案:天下大多数的文人,或者大多数准备做文人者,其文章或多或少是从古人、死人、名人、别人那里牵取腾挪,本来所谓人脑也好、电脑也罢,都是有输入存储和输出提取的特性,但凡一个成名的作者,其早期作品也多少会有模仿和因袭的影子。再从中国文字语言的特点上来讲,中国的语言常用字不过数千,常用词汇我不太清楚,估计亦不过数万,即便如西方一些语言词汇量浩如烟海,常用词汇至多也不过上万,所以语句词汇的重复甚至撞车在所难免。
不过如何能抄得有创造性,如何能抄出一点名堂,用我今天发明的话来讲,就是抄袭与抄创的差别。抄袭很容易界定,现如今不少本科及硕士论文,我看都逃不脱抄袭二字。而要辨别是否抄创就不太容易了,在我看来,我们国家自先秦以下,凡成名写手,十之八九也都是抄创好手。抄创的分野在此试举一例说明——伟大领袖诗词有曰:“天若有情天亦老,人间正道是沧桑”就是从宋人石曼卿“天若有情天亦老,月如无恨月常圆”这一句化来,而石则又是抄创于唐人李贺的“衰兰送客咸阳道,天若有情天亦老。”一句好诗,就可以被这样成功地经过两次转手,二番抄创,然而后二者可以自开生面,各有己意,当然算不得抄袭,而是抄创。
抄一句句子古人美其名曰袭句,这算是抄创,同样抄一篇也有抄创的。汉时杨雄善于抄创,仿过《易经》《论语》和司马相如;唐人李商隐做诗要在案头准备好大量“备抄”之书;近人周作人亦常径直拿古人文句铺设成章;鲁迅先生的《狂人日记》、曹禺先生的《雷雨》,细究之下也都有俄罗斯前辈作家作品的影子。这样的例子,可以说贯穿了大半个中国文学史。
上面这些是抄得好的。那么同样也有抄的不好的,其一便是死抄,有的抄手好逸恶劳,白手起家,别人现成的整段整句原样搬来,毫不咀嚼,这样等于连学习领会的成本都不愿付出,迹近偷盗,为人所不齿。
其二也是死抄。抄的毫无水准,去菁存芜,点金成铁,把人家好好的文字白白糟蹋了。比方伟大领抽写“春风杨柳万千条”,那是巧妙化用古人“一树春风千万枝”,若换了特别不会抄的,才情想象力皆无,死抄成“一树柳条千万枝”,则不但未得原句神髓,反惹暴殄天物之嫌了。
其三还是死抄,所抄的范围太过狭窄,全因抄手胸中文章寥寥,不敷搜罗,于是便死叮一处,死咬一篇,所悟所言亦不超过这一处一篇的血肉与灵魂,这样得抄手除了有偷盗之嫌,还一定是一个懒汉。还抄鲁迅先生的话劝勉这样的抄手:读书必须如蜜蜂一样,采过许多花,这才能酿出蜜来,倘若叮在一处,所得非常有限枯燥。
其四又是死抄,这一类抄手大概属于极度虚心的,只要是见到有文章,立即仰之弥高,也不管人家的文章是否锦绣珠玑,是否有抄的价值,统统抓进篮里便是菜,照猫画虎,结果三流的文章抄成了不入流,得不偿失。
初学写作者,为练笔计,多要经历模仿的过程,即便是死背死抄,有益无害。古人为何在蒙学阶段有《佩文韵府》、《龙文鞭影》之类?不就是供写作者抄仿借鉴词藻和文句之用?不过万事有度,如果从始至终,写了好几年了还老是一门心思死抄做文屠,并且拿抄作为自己进身之计的话,到头来长进甚微不说,还没准会弄巧成拙,死抄反把自己抄死。
死抄的人毕竟不多。很多抄者是介于抄创于死抄之间。本来著书长恨古人多是凡人之常情,文章乃天下之公,世上有文章便有抄文章。在很多人还未能上升到抄创层次的情况下,如何对待这样的抄文,便有厚道与峻急两道,近日论坛争端,也多围绕此二道展开。今天有空,便顺便来谈谈这两种态度。
如今这两个词以前者为流行,不厚道往往招人讥讽,太峻急则鲜有同人。这也很正常,因为我们的社会自古以来不太注重个人权利,不太讲究法制,而看重的是宽仁情分,鄙视的是刻薄寡恩,象古时候的海瑞刚峻朴直,人号“刚峰”,尽管确实执法如山,刚正不阿,为人却不招旁人喜欢。对待抄深恶痛绝的人在古代还不多见,也许由于古时候没有著作权的概念,大多数古人对待抄的态度还是比较宽容。传统文人金圣叹便是如此,他曾大方地宣称抄书并无不可,理由是可令世上多一文人少一盗匪,居然能将抄上升到积功德的地步,真厚道之极也。
其实这也提醒了我们,对待抄的态度还是要看站在哪一块地皮上,若著文为的是娱己娱人,为了抒发情趣,传道于天下,那么是不很介意文章如何被抄,此所谓让善,当然前提是抄者也够厚道,有起码的德性,目的正当;而如果要向现代文明看齐,维护个人权利,反对不当得利,文章关乎个人利害,抄者又不够厚道,据为己有,此所谓掠美,那么当然不能对其听之任之,要坚决反对这种行为。古人也是这样辩证地看待抄的,并不是一味姑息——比如像考场抄袭之类,一样严惩。

第2题:

有人说,中国古代只有技术而无科学,你是如何看待这种说法的?


参考答案:

(1)中国古代科技中虽然存在着重道轻技和重实轻理的倾向,但是这并不等于说中国古代只有技术没有科学。
(2)中国古代取得了举世瞩目的科学成就,如数学、天文学、几何学等。


第3题:

(3)你如何看待把战争的劫掠品拿到市场上拍卖这种行为?(2分)


正确答案:

【解析】一定要注意观点和立场的正确性

(3)答案1:回答合理而充分。
在战争中进行掠夺,是对所在主权国家财产权的侵害,把这样的不义之财进行拍卖是不应该的。
答案2:回答不充分。
拍卖劫掠品是对国家主权的侵害。

第4题:

有人说,鲜花可以充当“和平使者”,你认为如何?


正确答案: 鲜花送人可以表达感情,歌颂友谊,也可以提高整个馈赠行为的品位和境界。特别是误解或隔阂产生时,送以鲜花,再附以道歉卡,犹如“负荆请罪”。

第5题:

有人认为:“奖罚分明,领导者自然而然就能树立起威信。”你如何看待此问题,你将如何树立自己的威信?


答案:
解析:
(1)此观点过于片面。奖罚分明,确实有助于树立和提高领导的威信,但不是唯一的、根本的途径,更谈不上自然而然。
(2)领导者树立自己的威信,一定要奖罚分明,但这还不够,还要做到如下几点:一要讲政治,严格要求自己,紧紧围绕中心工作开展业务,保持政治上的清醒;二要有正气,为人处世要公道正派,对待下级要关心、尊重,不能厚此薄彼;三要密切联系群众,认真调查研究,虚心听取意见,保证决策的科学性、民主性;四要廉洁勤政,以两袖清风、一身正气赢得群众信任;五要讲团结、讲大局,善于调动一班人的积极性,形成坚强的战斗集体。

第6题:

有人说:“矛盾是事物发展的源泉和动力。”你怎样看待这一观点?


正确答案:

第7题:

你如何看待个别医务工作者违反规定收受红包?你如果遇到这种情况,你会怎么做?


答案:
解析:
一,收红包这种现象是存在,但是这种情况是个别,而不是普遍的,大多数医生是拒收红包的。近年来,卫生主管部门多次拿“收红包”开刀,开展行业不正之风整顿工作。从建立举报电话,到设立廉洁账户;从聘请社会监督员暗访;《中华人民共和国执业医师法》中规定:医师不得利用职务之便,索取、非法收受患者财物或者牟取其他不正当利益,收红包的问题近几年已经有了很大的改变。
二,医院大部分都是公有制,医生的正常收入是靠资历,职称来定,有能力的医生,干工作就多,拿的并不多,这样就心理不平衡,也是收红包的原因之一。社会大环境造成了医生受红包,其实受红包的根子也不在医生。病人往往有这样的观点,以为不送医生红包,医生就不会认真看病,其实,这是误解。
三,当我遇到这样的情况,我会跟患者说明绝对不收红包,并且跟他说明,真正的病人,不送红包,医生也会认真看病的,医生不会拿病人的生命开玩笑,这是我们的职业道德,作为一个医生最起码的准则。

第8题:

阿房宫遗址考古发掘的成果公布后,有人说:历史“误解了司马迁,冤枉了楚霸王”,你是如何看待这个问题


历史是公正的不是历史,是后人误解了司马迁,冤枉了楚霸王
杜牧的《阿房宫赋》本就是文学作品,文学作品是可以夸张和虚构的,还有根据专家的调查阿房宫并没有建造起来,所以并不存在楚霸王烧阿房宫,历史是胜者书写的,何况坐江山的是楚霸王的对手的子孙
就算亲身经历的也可能是一场骗局,何况时隔千年呢抱着“这只是历史”的想法就行了没有绝对的真相。真相只掌握在少数人手里且公开很少的
误解了司马迁 冤枉了楚霸王

  两千多年来,大家始终认为阿房宫是项羽烧毁的。秦亡以后,项羽率大军进入关中,开始对秦在关中的一系列重要建筑进行毁灭性的破坏。《史记》中说他“烧秦宫室,火三月不灭,收其货宝妇女而东”。唐代大诗人杜牧也曾在《阿房宫赋》中慨叹:“楚人一炬,可怜焦土!”认为覆压三百余里的阿房宫,是在项羽农民起义的烈火之中化为灰烬的。

  然而,考古工作者在对阿房宫遗址前殿发掘中,并未发现一铲子红烧土。而此前考古人员在秦咸阳宫(秦始皇在咸阳仿造六国宫殿建造的庞大建筑群)发掘中,却发现了大量的红烧土,证明了这里的秦代宫殿确实被火焚过。

  中国社科院考古所研究员、秦阿房宫考古工作队领队李毓芳说:“我们应该给项羽平反!”因为未发现红烧土证明项羽并没有烧过阿房宫。再次审视司马迁的《史记》,专家发现,司马迁说项羽烧的是“秦宫室”,而这“秦宫室”原来是指秦咸阳宫而非阿房宫。

阿房宫前殿具体范围确定

  前殿是阿房宫中最宏伟的一组建筑,也是迄今所知中国乃至世界古代历史上规模最宏大的夯土基址。史载前殿规模宏大,“东西五百步,南北五十丈,上可以坐万人,下可以建五丈旗”。虽历经两千多年的风雨剥蚀,至今地面上仍残留有高出地表7—9米的巨大的夯土台基。遗憾的是,前殿的具体范围一直不是很清楚。

  这一问题在这次考古发掘中得到解决。根据勘探和试掘的资料,前殿遗址夯土台基东西长1270米、南北宽426米、现存最大高度12米,夯土面积达541020平方米。

  本次勘探试掘还基本搞清了前殿遗址北部边缘的结构,即为带有收分的台面结构,台面最高处有宫墙,墙的一侧或两侧都有倒塌的瓦片等建筑堆积。通过几条探沟的试掘,考古队发现前殿遗址北部边缘由三段夯土墙组成,中段长323米,东段长286米,西段长661米。专家表示,这三段夯土墙可能就是史书中记载的“阿城”。

  史载,阿房宫前殿有阿城,“西北三面有墙,南面无墙”,这次发现与史书记载基本吻合。

  “前殿南有大型广场”被否定

  此前,文物部门一直认为阿房宫前殿存在着一个大型广场,但现在被否定。

  据了解,考古队在前殿南侧边缘打了几条探沟,发现地表以下的秦代地面上还存在着3—5层“路土”(人走过的路面),均向北伸入了夯土台基的里面。这些“路土”的年代大部分为秦代。经研究,这些“路土”当为夯筑前殿遗址台基施工过程中形成的踩踏面,是工匠们运土时所形成的。专家据此判断,前殿南侧原有大型广

  场是不成立的。首先,如果有广场,那么这几层“路土”应该到前殿夯土台基的边缘地带便会停止,根本不会伸到夯土台基里面;其次,如果有广场的话,那就不可能存在这几层“路土”,因为要建广场,必然要做地面的清理工作,不可能有“路土”留存。

  首次发现完整秦代宫殿屋面

  令考古队兴奋的是,这次在前殿夯土台基之南,距夯土台基南壁3米处发现一处完整的铺瓦的秦代屋面遗存,这为中国建筑史特别是秦代建筑史提供了重要的实物材料。

  据了解,这处建筑遗存是前殿的附属建筑。屋顶铺瓦由西向东筒瓦存6行、板瓦6行。筒瓦通长46—54厘米,板瓦通长为58—62厘米。筒瓦和板瓦均紧密地连接在一起。

  李毓芳说,我挖了几十年了,都挖的是板瓦和筒瓦的残片,从没见过它们如此紧密地连接。至于如何连接,由于目前还没有把瓦揭开,所以还是个谜。

  考古队在屋顶倒塌堆积的碎瓦片中还发现有少量的汉代筒瓦。经分析,这座屋顶所用的板瓦和筒瓦以秦瓦为主,也有少量汉瓦,即该房屋建筑应为秦代建筑,汉代沿用,并曾修补。

  这处建筑是如何倒塌目前说不清楚。有关部门已将附近的土样拿去化验,以期为这些谜团寻求答案。

  后世曾在阿房宫驻有军队

  在前殿遗址夯土台基南边沿还发现了一条东西向的壕沟,现长285米。其壕沟内出土了大量汉代板瓦和筒瓦残片,还出土了三枚唐代的开元通宝。可以看出,该沟应为后代所挖。

  据文献记载,前秦和唐王朝曾在秦阿房宫前殿遗址上面驻扎过军队。专家推测,这条壕沟应是当时修的防御设施。

  竟没有发现一个秦代瓦当

  随着考古发掘的深入,阿房宫的不少疑问一一被破解,可是一些疑问又随之产生,有的甚至不可思议———没有发现一个瓦当就是一例。

  据文献资料和考古发掘证明,我国瓦当起源应追溯到西周时代。秦统一六国后,瓦当无论在图案形态、题材内容等方面均发生了很大变化,更加丰富多彩。我国其它不少秦代建筑遗址中也出土了不少瓦当。按理说,前殿不可能不用瓦当,可这种顺理成章的推理却在阿房宫遭遇尴尬。

  李毓芳说,目前发现的只有筒瓦和板瓦,可建筑的关键材料瓦当至今没有发现,就连瓦当的残片也没有见到,这让人百思不得其解。

  阿房宫毁灭原因仍是个谜

  阿房宫并非毁于大火,那么,阿房宫到底毁于什么?对此,李毓芳表示,这个问题目前仍是个谜,有待进一步考证。

  据了解,目前考古队主要是对前殿的南、北两侧进行了发掘,下一步将接着对前殿的顶部做试掘,以期搞清顶部的结构。至于整个阿房宫的面积到底有多大,目前还很难说清。搞清整个遗址的范围,这将成为考古队下一步的重点工作。

  李毓芳表示,这一步难度非常大,因为阿房宫在秦代以后,一直被后世所占用,上面叠压了不少后来的建筑。要想把秦代的阿房宫遗址从这些后代遗迹中剥离出来,将是一件非常困难的事情,这需要很长一段时间。
杜牧的《阿房宫赋》本就是文学作品,文学作品是可以夸张和虚构的,还有根据专家的调查阿房宫并没有建造起来,所以并不存在楚霸王烧阿房宫,历史是胜者书写的,何况坐江山的是楚霸王的对手的子孙
是冤枉了他烧阿房宫吗对,我不这么认为史记只是说“焚其宫室”,并没特指阿房宫是杜牧的《阿房宫赋》冤枉了他
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第9题:

有人说,对于学生不能表扬会,不能批评会,你怎么看?


答案:
解析:
我认为应该辩证地看待表扬和批评:
第一,德育方法的品德评价法就是给对学生的行为进行批评或肯定。
第二,学生是发展中的人,当学生有所进步,或者学生做的好的地方,我们应及时给出表扬,这样可以使得学生的行为得到强化。
第三,当学生出现一些严重违纪或者做- -些性质比较恶劣的事情,作为老师应当给予适当的批评。
第四,作为老师应该根据情况进行表扬和批评,把握好度就好。

第10题:

怎样看待战争片中暴力与人性之间的冲突?


正确答案: 由于在战争中人性被迫赤裸于生存与死亡比邻的危崖之上,而生存中最美丽、最灿烂的则是莫过于两性之间的爱情。因此,不少战争题材的影片为了挖掘人性的深度,有意将战争与爱情并置,使得人性中最美丽、最诗意的一面与最丑陋、最狰狞的一面相互碰撞,形成强烈的戏剧效果。一方面,由于战争本身的不可预测性和残酷性你,影片对乱世中爱情的叙述,自然也就具有日常生活中所不可能有的哀婉与伤感的基调,为影片平添一种哀婉凄艳、回肠荡气的艺术魅力;另一方面,由于爱情本身意味着对人性恶的一种超越,因此,爱情在战争中的磨难与毁灭,就不仅是个人的灾难,而且成为人类的一种灾难。这就使得影片对战争的反思与批判,容易超越战争题材所固有的意识形态色彩而达到一种对人性的呼唤与回归的深度,成为一部爱与人性的史诗。