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翻译：以子之道，移之官里可乎。
题目
翻译：以子之道，移之官里可乎。
参考答案和解析
相似问题和答案
第1题：
(三)阅读《种树郭橐驼传》结尾两段文字，然后回答以下3小题。
问者日：“以子之道，移之官理，可乎？”驼日：“我知种树而已，官理非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼日：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪？故病且怠若是。则与吾业者，其亦有类乎？”
问者嘻日：“不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也!
郭橐驼的种树之道可否移为为官之理？扣紧课文回答。
【答案】可以移为为官之理。因为种树之道是：“能顺木之天，以致其性焉尔。”而唐代官吏，是与此相反，政令繁多，扰民到极致。郭橐驼要求的是“有暇生产”、“生活安定”。
【解析】《种树郭橐驼传》这篇文章的主旨就是针对中唐时期政乱令烦、民不聊生的情况，借郭橐驼种树的成功经验，指出为政与种树一样，一定要顺其天性，不要人为破坏百姓的正常生活秩序。对于那些“好烦其令”的昏庸官吏及其扰民政治，提出警戒。
第2题：
问者曰：“以予之道，移之官理可乎 ”驼曰：“我知种树而已，官理非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’呜鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪 故病且怠若是。则与吾业者，其亦有类乎 ”
（1）解释这段文字中画横线字的含义。
勖：
字而：
遂：
劳：
病：
怠：
（2）将“以子之道，移之官理可乎 ”译成现代汉语。
（3）将“长人者，好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸”译成现代汉语。
（4）简要分析这段文字的写作特点，并说出这样写的好处
（3）那些做官的喜欢颁布繁多的政令，似乎是很爱惜百姓，但最终却给百姓带来了灾难。
（4）这段文字的写作的特点是采用了类比的方法，即以种树之道“移之官理”。郭橐驼种树贵在得树之天性，为政也贵在使民得其天性。而那些不善种树的人的做法，与“好烦其令”的为官者是一样的。这样写体现了作者善于以小见大，在平凡的种树中寄寓了深刻抽象的哲理和治民之道。?
第3题：
以子之道，移之官理，可乎？（《种树郭案驼传》）
以子之道，移之官理：
把你种树之道，移到为官治民上。
第4题：
子曰：“参乎！吾道一以贯之。”孔子一以贯之的是（）。
- A、教学之道
- B、无为之道
- C、忠恕之道
- D、忠勇之道
正确答案:C
第5题：
阅读下列语段，回答文后问题：问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮，吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，蚤缲而绪，蚤织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚！’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏，且不得暇，又何以蕃吾生安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者，其亦有类乎？”这段文字的作者及其时代是（）
- A、韩退之，中唐
- B、柳河东，晚唐
- C、柳子厚，中唐
- D、韩昌黎，晚唐
正确答案:B
第6题：
下列句子中，“以”字可译作“由于”、“凭借”的是( )
A.尝为陇西……云中太守，皆以力战为名。
B.王好战，请以战喻。
C.以子之道，移之官理，可乎？
D.方其系燕父子以组，函梁君臣之首。
第7题：
B.驱而之薛，使吏召诸民当偿者，悉来合券
C.故远人不服，则修文德以来之
D.不如早为之所，无使滋蔓
第8题：
下列句子中“以”字作介词用，可解释为“凭借”的是 （ ）
A．皆以力战为名。
B．以子之道，移之官理，可乎?
C．斧斤以时入山林。
D．五亩之宅，树之以桑。
第9题：
阅读下列语段，回答文后问题：问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮，吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，蚤缲而绪，蚤织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚！’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏，且不得暇，又何以蕃吾生安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者，其亦有类乎？”这一语段表明，作者写作本文的目的是（）
- A、赞扬郭橐驼的种树技艺
- B、揭露统治者的烦政扰民
- C、传播郭橐驼的种树技艺
- D、借“植树”之术，喻“养民”之道
正确答案:D
第10题：
子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，（）而已矣。”
正确答案:忠恕