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相似问题和答案
第1题：
孔子的思想是以仁为内容,以礼为形式,以()为准则,所以也被成为仁学。
参考答案：中庸
第2题：
孔子的美育思想有哪些内涵？
正确答案: （1）美与善的统一，强调美育的道德教化功能。
（2）“里仁为美”——遵守社会的礼教、道德。
（3）礼乐塑造完美人格。
（4）礼乐育人，主张中和之美。
第3题：
简述孔子主要的教育思想。
正确答案：
孔子是我国古代伟大的教育家，他的教育思想主要体现在《论语》一书中。①论教育对象：有教无类，即不分贵族与平民，都可以接受教育。
②论教育作用：论教育的社会功能；论教育的个体功能。
③论教育目的和教育目标：关于教育目的，孔子希望培养出“贤人”和“君子”。关于教育目标，《子张》中提到“仕而优则学，学而优则仕”。
④论教育内容：关于教学内容，孔子主张以“仁”和“礼”为核心，提倡“仁者爱人”“克己复礼为仁”。
⑤论教学原则与方法：启发诱导、因材施教、学习与思考相结合，即学思并重、温故知新。
孔子是我国古代伟大的教育家，他的教育思想主要体现在《论语》一书中。①论教育对象：有教无类，即不分贵族与平民，都可以接受教育。
②论教育作用：论教育的社会功能；论教育的个体功能。
③论教育目的和教育目标：关于教育目的，孔子希望培养出“贤人”和“君子”。关于教育目标，《子张》中提到“仕而优则学，学而优则仕”。
④论教育内容：关于教学内容，孔子主张以“仁”和“礼”为核心，提倡“仁者爱人”“克己复礼为仁”。
⑤论教学原则与方法：启发诱导、因材施教、学习与思考相结合，即学思并重、温故知新。
第4题：
孔子社会福利主张的理论依据是（）
- A、礼学思想体系
- B、仁学思想体系
- C、天道思想体系
- D、王道思想体系
正确答案:B
第5题：
试述孔子仁学的基本思想。
正确答案: “仁”的概念在孔子以前已经出现，但以“仁”名其学却是由孔子开始。仁者“爱人”，“仁者人也”。仁的基本形式是“爱人”，要求将人作为人来看待。孔子将仁确定为最基本的社会关系准则，并围绕“爱人”的内涵，构造出了仁学的思想体系。
仁爱在孔子具有一般的人类之爱的意义。孔子是宗法等级制的拥护者，但他也看到这一制度需要进行修补，需要以仁爱的形式来修饰社会等级秩序的内容。仁爱在孔子又主要是一种道德义务，强调的是人内在的道德自觉性，重在培养人的德行。“己欲立而立人，己欲达而达人”；“己所不欲，勿施于人”。这既是出于彼此相爱的人格相互尊重的需要，又是一种“为仁由己”的道德自律，它并不主动关心权益和报偿的问题。
第6题：
仁学是孔子儒学的精华所在，是儒学中最具长久普遍性的内核，也是当今时代实现儒学转型过程中最有价值的思想资源。回溯中国思想史，历代不乏对仁学作创新性解释者。然而令人遗憾的是，先秦之后不断出现的新儒家学派里，多数学者并不把自己的理论体系直接建立在仁学的根基上，总是对仁学这条主脉有所偏离，而另立核心，使孔子仁学不能以浩大气势直贯而下。却常常隐没在众多新理念之中，如宋明理学以“理”为核心概念，把仁学边缘化，导致近代儒学变成偏礼之学，有礼无仁，有理无情，成为束缚人性的礼教，被世人诟病。
这段文字意在说明：
这段文字意在说明：
A.仁学在孔子儒学中的重要地位
B.新儒家学派对仁学的偏离
C.近代儒学为何成为束缚人性的礼教
D.儒学在中国思想史中的变迁
B.新儒家学派对仁学的偏离
C.近代儒学为何成为束缚人性的礼教
D.儒学在中国思想史中的变迁
答案：B
解析：
文段围绕“仁学”展开，可首先排除与此无关的D项。文段重点论述的是“然而令人遗憾的是”后的内容，即先秦之后的新儒家学派对“仁学”的偏离，B项与文意相符，当选。A、C项为文段部分内容，不能概括全文。
第7题：
简述孔子的“仁学”、“礼治”思想和儒家的修养观？
正确答案: “仁”是孔子学说的核心，是最高的道德原则；“仁人”是最高尚的人格；“仁政”是最理想的统治。
“仁学”是从宗法血亲关系出发，推广到社会的，由血统到政统到道统的理论，是中国传统文化伦理、社会、政治学说基本框架的理论基础。
“礼”是“仁”的外在表现，其功用是“整民”，“政之舆”。
“修身观：“修齐治平”，即修身，齐家，治国，平天下
第8题：
孔子的文艺观是他的“()”思想在文艺方面的鲜明体现。
A.礼学
B.义学
C.仁学
D.诗学
参考答案：C
第9题：
如果孔子的思想是仁学，仁的最基本的一个内涵是什么？（）
- A、爱学习
- B、爱民族
- C、爱国家
- D、爱人
正确答案:D
第10题：
孔子仁学思想的基本含义
正确答案: “仁”的概念在孔子以前已经出现，但以“仁”名其学、并以此统属其整个的思想体系，却是由孔子开始。仁是孔子思想的核心范畴，是其社会思想和政治思想的出发点，“仁者人也”，“仁”界定为人之为人的类本质，孔子认为一个具备了人之形骸的人要成为道德意义上的人，需要经过后天的努力才能完成，即“成人”或“成仁”。
孔子根据社会发展的需要，将仁确定为最基本的社会关系准则，并围绕“爱人”的内涵，构造出了仁学的思想体系。仁爱是孔子思想体系的核心，在后来则成为整个儒家文化的中心范畴。
1）仁者“爱人”，樊迟问仁，子曰“爱人”，“仁”的基本形式是“爱人”，要求将人作为人来看待，强调了人有爱和尊重的需求。“仁”是对于自己同类相爱的感情，是发自内心的一种德行。“仁爱”在孔子看来具有一般的人类之爱的意义。“仁爱”思想体系的产生，是对完全非人性的奴隶制宗法等级秩序的合理性的否定。孔子认为一个人要成就其理想人格首先要泛爱众而亲人。此种爱的情感首先表现在忠恕两个方面。“夫子之道忠恕而已”忠恕是待人的态度是爱人的具体体现。一方面“以欲立而立人，以欲达而达人”这是忠另一方面“己所不欲勿施于人”这是恕，忠恕之道以一贯之就是仁学。从爱人到忠恕孔子的仁提出了人皆有道德属性的观点。
2）“克己复礼而为仁”，孔子所说的“礼”主要是周礼。“吾从周”在他那里既是一种政治理想，又具有一定的可借鉴性和操作性。他关于仁、礼关系的中心命题，是“克己复礼为仁”，“仁”所要求的是约束自己的行为以回复到周礼的规范。“复礼”的措施在社会国家关系上，是“君君，臣臣，父父，子子”的对等级名分的端正作到视听言动皆合于礼，“克己”，克制自己不正当的欲念使之符合礼的规定“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”如此反复多次，礼所体现的伦理原则就会潜移默化为人的内在属性，即仁。为仁能克己复礼就可成为仁德之人。为人爱仁不能违背礼，仁是礼的心理基础，礼是人的行为尺度。
3）“能行五者天下为仁矣”五者即“恭宽信敏惠”仁是一切道德品质的总汇是包罗众德的最高观念。孔子的仁包含一切优秀的道德品质。