材料科学
相似问题和答案
第1题：
以油菜为例，简述十字花科的形态特征。
正确答案:十字花科：草本；单叶互生，异型；总状花序；十字形花冠；四强雄蕊。角果，具假隔膜。如白菜、萝卜等。
第2题：
用例与用例之间的关系主要有哪两种？其区别是什么？
正确答案: 用例之间的关系主要有《包含》（也称《使用》）和《扩展》。
《包含》表示一个用例所执行的功能中总是包括被包含用例的功能；《扩展》是指一个用例的执行可能需要由其他用例的功能来扩展，《扩展》联系可用于对期望或可选的行为建模，但其主要用途是使基本用例的功能不依赖于扩展用例。
第3题：
以通调水道为例，简述肺宣发、肃降的关系。
第4题：
以“玉”为例，分析周代文化精神与《诗经》物象选择之间的关系？
正确答案:在《诗经》关于服饰方面，一个重要的物品是玉和玉制成的各种佩饰。《诗经》的作者把玉的佩饰作为人物形象描写的最重要组成部分。他们之所以在《诗经》的人物描写中这么注重玉，是因为玉在周代文化中既是身份地位的象征，也是人的道德品质的象征。惟其如此，玉才成为《诗经》创作中一种具有特殊文化意义的文学描写对象。在诗中只要一提到玉，就会让读者或听众从中体会到它所象征的等级意义和道德意义。如《卫风•淇奥》，据说这首诗是歌颂卫武公的。在诗中，美玉既是卫武公身上穿戴的一部分，更是他的优雅风度和美好品质的象征。玉在《诗经》中的象征意义，在这首诗中有着最集中的体现。
第5题：
简述真菌活性多糖物理性质与生理功能之间关系。
正确答案: 1）多糖溶于水是其发挥生物学活性的首要条件。
2）真菌多糖的抗肿瘤活性与分子量大小有关，分子量越大其结构功能单位越多。抗癌活性越强。
3）降低多糖粘度，提高其活性。
第6题：
以民歌为例，说明闽台之间在音乐方面的密切关系。
正确答案: （1）福佬系民歌
“福佬”，又有谐称“河洛”，一般指源自中原地区黄河、洛水流域的闽南人。闽南人在台湾艰苦创业的同时，也把民歌带到了台湾，称为“福佬”系民歌，多为民间小调，一般为七字句，每段四句，有褒歌、茶歌等。可自唱自乐，亦可对唱对答，内容多为劳动和爱情，其风格以抒情哀怨的旋律为多数，也有节奏活泼的具有讽刺性的滑稽歌。演唱时伴奏多用拉弦乐器，也有拨弦乐。曲调都是从泉州、漳州、厦门流传过去的，有的保留原来的歌题和格调。《病囝歌》是福佬话歌谣中，最为语通意顺的杰作，也是台湾这种歌谣的祖型。《月光光歌》流行闽台两地，久唱不衰。儿歌：台湾的儿歌和闽南地歌有很多相似之处，如《天乌乌》等是两地群众中广为流传的儿歌。泉州、漳州和台湾的《天乌乌》意思相似，都用闽南语，有情节有人物。台湾的“阿祖”、“阿公”、“阿妈”和闽南相同。这首童谣原型在闽南，传到台湾发生了一定的变异，但与闽南童谣意思相似。祈求歌谣：通过海龙王或鱼虾要娶亲的喜庆欢乐童话世界的描绘，寄托人们对风调雨顺、美好生活的希望。情歌。两地情歌大都七言一句，四句一节，单节成篇，有多节成篇，用闽南方言押韵。情歌或对唱，或独唱，形式不拘。台湾情歌：两地情歌十分相似，起兴相同，七言一句，通体协调，节奏和谐，形式整齐，抒发了男女相爱之情，极尽情调。可以认为：这些台湾情歌源于闽南，到了台湾又有所演变，但原意仍有保留。
（2）客家民歌
台湾的客家山歌流行于当地粤语区和客家方言区，台湾数百万客家人。客家山歌尽管种类繁多，其曲调为闽西粤东民歌调，多为七字句，每首四句28字。歌词特点，即兴，双关语，插字衬腔；体裁七言小调较多，小调较不规则。主要独唱对唱两种演唱方式。以唢呐与打击乐器为主的合奏音乐，是客家器乐音乐的代表。种类：客家系民歌“九腔十八调”分为老山歌，山歌仔，平板、其他小调。依歌词分为爱情类、劳动类、家庭类、相骂类、祭祀类、爱国类、歌颂自然类等。
台湾流传的客家民歌特点：
1、是它们的原型是福建永定山歌，直接传入台湾的有《高山顶上一头梅》、《柑子跌落古井心》等
2、台湾高屏客家民歌与闽西上杭客家民歌、福建连城山歌、北部客家山歌之间有着密切的关系
3、台湾客家民歌与福建客家民歌相同点较多
4、有的山歌是从广东传入，但也与闽西客家民歌有密切联系，可视为闽粤客家民众的共同创作开放教育专科闽文化概论模拟试卷
第7题：
晶体的均匀性是指晶体中任一宏观质点的（）。
- A、物理性质相同
- B、晶体结构相同
- C、化学组成相同
- D、物理性质、化学组成及晶体结构相同
正确答案:D
第8题：
简述审美形态与人的思维方式之间的关系，审美形态与人的语言的关系，审美形态与文化精神的关系。
㈠审美形态与人的思维方式之间的关系。审美形态的形成发展中，与人们的思维方式之间有着密切的关系。尽管人类各民族的思维方式有着许多共同的特点，但由于他们在实践活动方式上的差异，导致了他们的思维活动也有许多不同的特点。因此，对审美形态的理解和认识也会各有不同。中国古代思维方式主要是一种象数思维，这种象数思维没有从原始思维中完全分离出来，主要特点是天人合一，主客交融，重视体验、综合和整体把握，最基本的思维单位是物象与数的结合体，最主要的思维方法是触类旁通、神与物游。而西方古代的思维方式经历了由具象向抽象思维转化过程，逐渐形成以抽象思维为主的特征。其主要表现为主客两分，重视理性、经验与逻辑分析，最基本的思维单位是概念，最主要的思维方法是逻辑归纳和演绎。这种思维的差异在审美形态的整体构成上发挥着潜在的作用，西方审美形态在观念上习惯于分析，形成的审美形态也往往是先一分为二，再寻求对立的统一。如悲剧与喜剧相对，优美和崇高映照等。
㈡审美形态与人的语言的关系。与人类思维密切相关的是语言文字，语言文字对审美形态的形成也有明显的影响。语言是语义的载体，按照索绪尔的观点，语言符号的意义分为能指和所指，同样的事物，语言表述可能会千差万别。因此，就决定了语言文字在性质、功能、表现形式等各个方面具有明显的差异，这些差异不同程度地也影响到审美形态的差异。汉字属于表意文字，属于表意性的象形文字。西方的拼音文字能指和所指完全是随意的，是理性的产物。汉语也可以称为抒情语言，西语则长于叙事和论证。汉语具有形象性和审美性，西语则具有抽象性和逻辑思辨性。这样的特点不仅表现在文学创作中，更深层地潜伏在中西方人的思维深处，并在整个审美实践和审美形态的演进中发挥着重要影响。
㈢审美形态与文化互为影响，审美形态的逻辑总结和提炼与特定的文化密切相关，审美形态形成后，又表征为具体的文化。就东西方文化来看，由于中西文化精神的区别和差异，导致审美形态也有所不同。具体体现在宗教和哲学思想的关系方面，而哲学思想则更为重要。就审美形态与宗教的关系而言，西方审美形态的孕育一开始就与宗教意识紧密联系在一起。宗教意识以及宗教行为对西方的审美形态的形成与发展具有极其重要的作用，产生了深刻的影响。而中国的审美文化则具有世俗化的特征。即使是上帝，也在一定程度上被世俗化了。在与哲学的关系方面，西方的审美形态的形成、发展受到哲学思想变迁的制约和影响，促成了形式主义的审美传统。与西方哲学发展不同，中国的人生哲学几乎千年不变，变化的是细节。“中和”在哲学上是一种本体论，同时又是一种审美理想，还是一种最基本的审美形态。
略
第9题：
以伞菌为例，其子实体形态一般为（）、（）、（），有的还具有（）。
正确答案:菌盖；菌柄；菌环；菌托
第10题：
简述硫化物及其类似化学物矿物大类晶体结构及物理性质等方面的特征。
正确答案: 大多数硫化物的晶体结构常可看做S作最紧密堆积，阳离子充填于四面体或八面体空隙，从质点堆积特点来看，硫化物应属于离子化合物，但其晶体却常出现一系列不同于典型离子晶体的特点。绝大多数呈金属光泽，条痕色深而不透明，仅少数硫化物如雄黄、雌黄、辰砂、闪锌矿等具有金刚光泽，半透明。