杨贤江表达了对青年成长的关切之心，提出了“全人生指导”。

（1)教育属于上层建筑，同时作为劳 动力再生产的手段，两者之间并无冲突。因此，教育具有双重属性。 (2)杨贤江对教育本质的演变作了具体 分析。 首先，在原始社会，教育是“社会所需要的劳 动领域之一”，它是帮助人营造社会生活的一种手段。其次，私有制度的产生导致教育“变质”， 成为社会的上层建筑之一。其三,未来社会的教 育将是“社会所需要的劳动领域之一”，"在一个更高形态上的复活”。

杨贤江的大量教育研究是针对青年 问题的。他对青年的理想、修养、健康、求学、择友、社交、婚恋等各方面都给予耐心的指导,这种全方位的教育谓之“全人生指导”。 (1)青年问题缠身是正常现象，只要给予教育和指导，完全可以将青年引上正途。所谓“全 人生指导”，就是对青年进行全面关心、教育和引导，即不仅关心他们的文化知识学习，同时对他 们生活中各种实际问题给以正确的指点和疏导，使之在德、智、体诸方面都得以健康成长，成为一 个“完成的人”，以适应社会改进之所用。 (2) 指导青年树立正确的人生观，是杨贤江青年教育思想的核心。青年正处于人生观形成之初，青年的人生观关乎青年的自我认识和社会观念，影响着他的个人成长和社会行为，因此至关重要。 (3) 杨贤江旗帜鲜明地主张青年要干预政治、投身革命;强调青年必须学习，这是青年的权 利与义务;对青年的生活也提出了指导性意见。他认为，完美的青年生活是多方面的，主要包括健康生活、劳动生活、公民生活和文化生活等。其宗旨是“要有强健的体魄和精神，要有工作的知识和技能，要有服务人群的理想和才干,要有 丰富的风尚和习惯”。

(1) 目标： “全人生的指导”是杨贤江有关青年教育的思想，是指对青年给予全面的关心、教育和引导，使之在德、智、体诸方面得到健康发展，成为对社会有用的人。 (2) 内容： ①人生观指导：以对人类做出贡献为幸福。②政治观指导：投身革命，改造社会，欲做专家，先做战士。③健康生活的指导：具备常识，注重锻炼，有强健的体魄与精神。④劳动生活指导：以劳动为荣，有工作的知识与技能。⑤公民生活指导：具有现代公民意识，处理好团体纪律与个人自由的关系。⑥文化生活指导：参加科学、文艺、游历等多方面文化活动，富有人生情趣。

“全人生指导”是杨的特色。