中国近现代史纲要
相似问题和答案
第1题：
简述龚自珍的"更法改图"思想。
龚自珍的"更法改图"思想。
（1）批判封建法律制度，"更法改图"。龚自珍猛烈抨击清王朝政治的衰败腐朽，揭露封建统治存在的深刻危机。①以"不可破之列"束缚包括司法官吏在内的各级官吏。②刑狱黑暗，司法官吏残暴地迫害人民。③"一祖之法无不蔽"由于这些危机的存在必须"更法改图"。
（2）国家、刑法、礼乐起源于"农"说。人都有追求财富的欲望，而人的这种欲望应该平均地得到满足。社会危机的造成是由于贫富不均。他在《农宗篇》中，提出了国家、刑法、礼乐起源于"农"的理论。并设计出按照封建等级授田的方案。
（3）"不拘一格降人材"。龚自珍认为，造成清朝官僚集团庸碌无能的重要原因之一是腐朽的科举制度。他希望在用人问题上来一番大改变。
（4）禁绝鸦片，宜用重典。龚自珍接受中国传统的"刑乱邦用重典"的思想，主张运用法律手段禁绝鸦片的种植、贩运和吸食。
略
第2题：
简述龚自珍主张的“变法”的主要措施。
正确答案:改革政府机构；裁撤冗官，任用维新人士；鼓励私人兴办工矿企业开办新式学堂培养人才；翻译西方书籍，传播新思想；创办报刊，开放言论；训练新式军队等等。
第3题：
简述龚自珍的国家、刑法、礼乐起源于“农”说
在《农宗篇》中，龚自珍提出了国家、刑法、礼乐起源于“农”的理论，他认为中国古代“未有后王君公”，“未有礼乐刑法与礼乐刑法之差”。很久以前，在自然生长植物缺乏的社会里，人们才开始自己生产食物。有能力耕种土地的人，就成为土地的主人。占有土地较多的人，能举办体面的祭祀，有能力在群众中定下各种名目的规章制度，名之曰礼、乐、法。也就是说，先有农业生产，然后才有国家、刑法、礼乐等制度。龚自珍认识到了国家、刑法、礼乐是社会发展到一定阶段的产物，这对于否定君权、法律、礼乐的神圣性和永恒性，有积极意义。
第4题：
简述龚自珍对司法制度的批判。
正确答案: 龚自珍尖锐地指出，清朝统治者凭借暴力，把国家和法律作为愚民，残民的工具。
（1）以“不可破之例”束缚包括司法官吏在内的各级官吏。龚自珍把清朝制定的各种律令条例比喻为束缚人们手脚的“长绳”，使大小官员动弹不得，丝毫不敢有所作为。
（2）刑狱黑暗，司法官吏残暴地迫害人民。龚自珍大胆地揭露清王朝各级司法部门的黑暗现象，抨击司法官吏判案时主观擅断，畸轻畸重，出入人罪；或任意援引律例比附，残暴地迫害人民，造成许多冕狱错案。龚自珍还特别对幕僚专擅司法权力这一腐朽的政治现象作了相当深刻的揭露和分析。
第5题：
简述阿奎那的政治思想。
正确答案: 人的理性存在而且有价值；信仰高于理性；上帝创造了一种秩序，即封建的奴役制度和等级秩序。教会高于国家，教权高于俗权；世俗权力的基础属于教会而不是人民。国家起源于人的自然本性，是“那些服从同样法律并受单一政府的指导以求生活充盈的人”组成的社会；其存在的目的是，要谋取社会共同的幸福，即“过一种有德行的的生活”，因此，人民需要一个指导者来照顾公共幸福的需要和社会需要某种控制力量。
关于政体理论，阿奎那继承了亚里士多德的思想。他首先将政体分为正义和非正义两类，后又根据统治者的人数分为六种：君主政体、贵族政体、平民政体（正义）；暴君政体、寡头政体、民主政体（非正义）。他主张的是一种类似于将君主制、寡头制和民主制相结合的混合政体，是受贵族制约的选举君主制。
阿奎那关于“法”的思想：法的本质是“受理性节制”的意志，应该促进有道德的社会生活，即“以促进整个社会的福利为其真正的目标”，法的特征就在于意志所具有的强制性。阿奎那将法分为永恒法、自然法、人法和神法；他认为自然法和人法要服从永恒法，而人法要服从神法。
第6题：
简述龚自珍的农宗论的主要内容及其意义。
正确答案: 龚自珍“农宗方案”的设想包括以下内容：他提出将农宗中的全体社会成员按宗法关系分为大宗、小宗、群宗、闲民四个等级。在提出上述宗法等级划分的同时，也还提出一个土地分配方案，将二者结合起来看，这种宗法等级土地占有关系内容如下：
大宗————子甲即长子，受田百亩，以后各代大宗的长子世为大宗，在父亲60岁时继承。
小宗————子甲，即长子可在其父亲60岁时，继承小宗的25亩土地。
群宗————子甲，即长子可以在其父60岁时继承25亩土地。
农宗论的意义：龚自珍提出“农宗论”时，正是世界资本主义工业革命轰轰烈烈地开展的时代，用“坚船利炮”武装起来的资本主义列强企图把世界变成其产品销售地，开始向东方各国发动侵略战争。在中华民族面临“数千年未有之变局”的历史大时代，龚自珍没有提出推进社会发展的新方案，在封建主义制已经日趋没落的时候，他仍醉心封建宗法关系，企图用宗法关系来拯救清王朝面临的严重的社会危机，其结果是可想而知的。
第7题：
简述希腊政治思想的萌芽。
正确答案: 在《荷马史诗》中使用了“狄凯”（正义）和“忒弥斯”（习俗、法律）的概念。在赫西俄德的长诗《神谱》和《工作与时日》（《田功农时》）中有女神狄凯（正义）和女神欧诺弥亚（良好的法制），她们是宙斯的两个女儿。正义是古希腊人对政治社会生活进行价值判断的基本标准。就是说，人的政治和社会行为必须特合正义的要求，同时，正义也能为正义的人们带来巨大的福祉。在希腊文明的早期，人们倾向于认为遵从传统和习惯便是正义的体现，同时也是一种美德。
第8题：
简述哈灵顿的政治思想的意义。
哈灵顿的主张对后来洛克的法治与分权思想，以及欧美等国家政治制度的建立有着及积极的影响。现在美国参众两院的设置以及参议员每两年轮换三分之一的制度，就是根据他的主张设立的。
第9题：
简述但丁的主要政治思想。
正确答案: 批判否定教会；主张政教分离；构想世界帝国。
第10题：
简述龚自珍杂文创作的特点。
正确答案:（1）杂文是龚自珍散文的另一大类。包括杂议、寓言、序跋、书信、赠言、碑状、记传等各类文字。
（2）因文体之故，这些文章更现龚自珍狂怪奇诡的特色。其中《尊隐》为代表作，神秘恍惚，奇谲瑰玮，极具魅力。
（3）在议论纵横的同时，也抒发了作者内心世界的痛苦与愤懑，暴露专制压迫和社会的弊害，如著名的《病梅馆记》更是反抗对人个性束缚的名篇。