中国现代文学史
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相似问题和答案
第1题：
抗战和解放战争时期的文艺论争，重要的有（）
- A、抗战初期关于文艺与抗战关系以及抗战文艺公式化、概念化的论争；
- B、对“战国策”派的批判；
- C、关于文艺“民族形式”问题的讨论；
- D、关于现实主义与主观论的讨论；
- E、关于“国防文学”的论争。
正确答案:A,B,C,D
第2题：
1930年（）月至（）月间，《大众文艺》、《拓荒者》等刊物上展开了“文艺大众化”问题的第（）次讨论。
正确答案:3；5；一
第3题：
哪个作家认为民族形式必须表现民族生活的内容，是完全符合文艺作品的内容决定形式的原则？
茅盾
略
第4题：
简析关于民族形式问题讨论的内容及意义。
正确答案: 1940年前后，进步文学界进行了民族形式讨论。1939年和1940年，毛泽东先后发表《中国共产党在民族战争中的地位》、《新民主主义论》，提出中国文化应有自己的民族形式的问题。在延安，从1939年开始开展了民族形式问题的学习和讨论。在国统区，抗战初期就已发生过“旧瓶装新酒”是否适应的讨论。1940年的讨论发生了两种对立的观点。向林冰发表《论“民族形式”的中心源泉》等文，强调民间形式是大众自己的作风和气派，是民族形式的中心源泉，否定五四以来新文艺的形式。另一种观点以葛一虹为代表，他发表了一系列文章批向林冰的错误观点，肯定新文艺在民族形式上所作的努力和成就，但否定一切旧形式，否认新文艺形式上存在缺点。许多作家则在批评向林冰时，进一步探讨了如何建立新文艺的民族形式。如郭沫若在《“民族形式”商兑》中指出民族形式的中心源泉是现实生活，茅盾在《旧形式、民间形式与民族形式》中指出新文艺民族形式的建立，要学习吸收中外文艺的优秀之处，要继续自五四以来的优秀作风，更要深入民族现实，提炼熔铸新鲜活泼的质素。这次讨论，是“左联”时期的文艺大众化讨论在新现实之下的继续和发展，对新文艺向民族化大众化方向发展，起了重要影响。
第5题：
简述1978年开始的关于真理标准问题大讨论的意义。
正确答案: 1978年开始的关于真理标准问题的大讨论，强调实践是检验真理的唯一标准。这场讨论，是继延安整风之后又一场马克思主义思想解放运动，成为拨乱反正和改革开放的思想先导，为中国共产党重新确立实事求是的思想路线，纠正长期以来的“左”倾错误，实现历史性的转折，做了思想理论准备。
第6题：
钱钟书的文章《谈趣味》，讨论了中西文艺比较的问题。
正确答案:错误
第7题：
简述关于真理标准问题的大讨论及其意义？
正确答案:（1）1978年5月11日，《光明日报》发表题为《实践是检验真理的唯一标准》的特邀评论员文章，在全国开始了关于真理标准问题的大讨论。这一讨论冲破了“两个凡是”的思想束缚，自始至终得到邓小平等的全力支持。
（2）关于真理标准问题的大讨论，是继延安整风之后又一场马克思主义思想解放运动，成为拨乱反正和改革开放的思想先导，为党重新确立实事求是的思想路线，纠正长期以来的“左”倾错误，实现历史性的转折作了思想理论准备。
第8题：
茅盾是怎样理解文艺的民族形式的？
关于文艺的民族形式，茅盾曾经作过这样的解释：我们当然不能设想没有民族生活内容的民族形式，我们反对把内容和形式对立（如形式主义者之所为），但是，也不能把内容和形式统一的原则作为惟一，因为一个作品中毕竟主要是个内容问题，这个内容用民族语言来表现，这才使作品具备民族形式。茅盾认为民族形式必须表现民族生活的内容，是完全符合文艺作品内容决定形式的原则的。
略
第9题：
关于文艺的“民族形式”问题的讨论。
正确答案: ①抗战初期，围绕旧形式的利用问题曾经出现过“旧瓶装新酒”的讨论。1938年，毛泽东提出“民族形式”问题，引起解放区和国统区两地进一步的讨论。论争的焦点是如何看待“民族形式”的来源。
②向林冰在《论“民族形式”的中心源泉》等文中，认为创造新民族形式的途径就是运用民间形式，并偏狭地认为“五四”以来的新文学是不健康的。
③葛一虹在《民族形式的中心源泉在所谓“民间形式”吗？》中则完全否定民间形式有可继承的合理成分，认为应该走“五四”新文学的西方化倾向。郭沫若《“民族形式”商兑》和胡风《论民族形式问题》将讨论推向深入。
④郭沫若认为，中国新文艺“从民间形式取其通俗性，从士大夫形式取其艺术性，而益之以外来因素，又成为旧有形式与外来形式的综合统一”。这一问题在毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》中有进一步的论述。
第10题：
抗战期间进行的关于“民族形式”的讨论中参与的人有（）。
- A、向林冰
- B、葛一虹
- C、鲁迅
- D、郭沫若
正确答案:A,B,D