教材认为：王夫之诗学理论的“现量”说的“现在义”就是传统诗论中的（）A、“即兴”B、“比兴”C、“意境”D、“神韵”

第1题：

试述王夫之的诗学理论贡献。
（1）关于诗歌特征。认为抒情性是诗的本质特征，诗歌是以抒发和表现人们的情感为其特有内容的。经史典籍则是以探讨论述哲学、政治等为其各自的内容的。各有职能，不能替代，他明确地划清了诗与其他意识形态的界线，从诗歌内容的特殊性，论述了诗歌的本质特征。他反对“以议论入诗”，并对“兴观群怨”说进行发掘，注入新意，将“兴观群怨”作为一个整体来考察、阐发，认为他们相互联系，互相渗透。
（2）关于诗歌创作的情景关系。他认为诗歌序情须借助于“物”“景”来实现。诗中之景，不能脱离人，脱离诗人感情去孤立地描绘，因而作为诗的表现对象而进入诗中的客观之物，只有蕴含了诗人的感情，才会有艺术的生命和灵气。强调诗歌创作追求情与景的统一。认为二者的统一，融化无痕，才能构成情景交融的诗境，产生无穷的艺术魅力。这实质上深入地论述到了诗歌意境的创造。他的情景论是建立在诗人的现实生活感兴这一基础之上的。他强调亲自经历，亲自体察感受，是构筑诗歌情与景的前提和基础，这是规律，任何诗人都违背不了的。他的情景论，包含深刻的哲学思辩内涵，是对传统诗论的发展和深化。
（3）注重“本色”，提倡创新。对明文坛标榜门庭，分宗立派的风气，深恶痛绝，认为他们将文坛变成了商行店铺，是一种利欲行为，标榜法式，使人群起而效，没灭了诗人独有的“性情”，造成雷同化，他主张诗人体现自己的“本色”，即独特的创作个性，及其在作品中所展现的风格特色。
（4）他继承传统诗学，融合创作鉴赏经验，针对诗坛时病流弊，对诗歌的本质牲和创作规律作了深刻精辟的阐发，极大地丰富了古代诗学理论，他的诗论有着高度的理论价值和重要的历史地位。
略

第2题：

试述王夫之的诗学思想。

第3题：

试述（王夫之的）“现量”说
在诗歌创作上，王夫之强调主体创作过程的当下性与自发性，他借用佛学的范畴提出了“现量”说。
一、现量说的现在义，就是写“当时现量情景”主体置身于当下的情景当中，景是眼前的当下的景，情是当下之景触发的情。这也就是传统诗论所说的“即兴”。
二、现量说的现成义，指的是创作过程的自发性，所谓“一触即觉，不假思量计较”，是说创作过程有其自身的运动规律，是超思维的
三、现量说强调情景的当下独特性，强调创作过程的自发性，这就从审美对象和审美表现过程两方面保证了诗歌的独特性和创造性。
略

第4题：

（王夫之的）现量说

第5题：

下面关于比较诗学的几个定义中哪一个是正确的？（）

• A、比较诗学就是不同国家诗歌之间的比较
• B、比较诗学就是各个国家诗歌理论的比较
• C、比较诗学就是研究各个国家之间在文学理论方面的相互影响
• D、比较诗学就是将不同国家的文艺理论拿来相互比较

第6题：

试述王夫之现量说的内涵。
王夫之的现量说有三义：现在义、现成义和显现真实义。对诗歌创作来说，现量说的现在义，就是诗人主体置身于当下情境中，景是眼前的景，情是当下之景触发的情。这也就是传统诗论所说的‚即兴‛。现量说的‚现成‛义，指的是创作过程的自发性，所谓‚一触即觉，不假思量计较‛，描绘了审美心理的直觉特征，是说创作过程有其自身的运动规律，是超思维的，主体不能也不应该人为地强制这一自发过程。现量说的‚显现真实‛义，乃是前两方面的必然结果。当下的情与景按照其自身的规律自发地运动而构成意象，则情和景必然是真实不妄。‚现量‛说强调情景的当下独特性，强调创作过程的自发性，这就从审美对象和审美表现过程两方面保证了诗歌的独特性和创造性。 简而言之，‚现量‛在王夫之诗学中的内涵：现在义、现成义是在直接对象面前的审美直觉，而显现真实义则是前二者，即审美直觉的果实。
略

第7题：

教材认为：梁启超在其前期诗论著作中，主张将“新（）”、“新（）”、“新（）”与传统诗歌的“旧风格”相结合。

第8题：

王夫之诗学理论的现量说的现在义就是传统诗论中的（）

A即兴

B比兴

C意境

D神韵

第9题：

教材认为：沈德潜诗话体诗论著作是《（）》。他主张诗歌创作应有益于教化，提出（）说。

第10题：

教材认为：叶燮的诗学专论《（）》是继刘勰《（）》后理论性和体系性最强的一部文学理论著作。