中国文学

下列对《诗八章》的认识错误的一项是()。A、抒情者用理性的视点去观察爱情的非理性B、诗歌时现代知识分子的爱情启示C、诗人用晦涩的笔法抒写了爱情的全过程D、诗人表达对爱情之永恒的向往和赞美

题目

下列对《诗八章》的认识错误的一项是()。

  • A、抒情者用理性的视点去观察爱情的非理性
  • B、诗歌时现代知识分子的爱情启示
  • C、诗人用晦涩的笔法抒写了爱情的全过程
  • D、诗人表达对爱情之永恒的向往和赞美
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第1题:

下列属于质量改进障碍的有( )。

A.对质量水平的错误认识

B.对“高质量就是高成本”的错误认识

C.员工水平的提高

D.对失败缺乏正确的认识

E.对权力下放的错误理解


正确答案:ABDE

第2题:

下列古代诗人与其称号对应不正确的一项是()。

A.诗骨——陈子昂
B.诗杰——王勃
C.诗狂——贺知章
D.诗囚——贾岛

答案:D
解析:
诗囚——孟郊:作诗苦心孤诣,惨淡经营,无好问,曾称之为“诗囚”;诗奴——贾岛:一生以作诗为命,好刻意苦吟,人称其为“诗奴”。其他选项均正确。因此本题选D。

第3题:

医患沟通的认识目标,哪一项是错误的:

A.认识医疗技术的优劣

B.认识医患关系

C.认识现代医疗内涵

D.认识其在医疗服务实践的作用

E.认识在医学教育的作用


正确答案:A
医患沟通,需要认识医患间人的关系、行为、思想、心理及对医疗的影响。

第4题:

下列关于性认知的内涵的说法中,错误的是()。

  • A、对性规范的认识
  • B、对性知识的理解
  • C、对性法律的认识
  • D、对性文学的理解

正确答案:D

第5题:

锡德尼是怎样认识诗和诗人的地位的?
1、诗,是个模仿的艺术,是“完美的图画”。目的在于教育和怡情悦性。
诗,曾经有过三种。居于首位的是模仿上帝不可思议的美德的。第二种属于搞哲学的人们的,有道德、自然、天文、历史各种方面。第三种,其实是真正的诗人,确是真正为了教育怡情而从事于模仿的;而模仿却不是搬借过去、现在或将来实际存在的东西,而是在渊博见识的控制之下进入那神明的思考,思考那可然的和当然的事物。诗在人类文化中的地位及其价值。《为诗辩护》中首先论证并论述得最为充分的是诗对人类文化的伟大贡献。首先,从历史的角度看,诗是人类文化的源头。其次,从诗本身怡悦性情的特点来看,诗能开发学术的各个方面。再次,诗的形象结合了一般的概念和特殊的实例,因此它胜过历史和哲学。总之,在锡德妮看来,诗高出于其他学术,是学术之父。
2、诗人是预言家和创造者。诗人是配先于其他竞争者而享有君王的权利的,应该把桂冠戴在诗人的头上。他用这个命题驳斥了当时有的人攻击诗人是“造谎的母亲”“腐化的保姆”的谬论。他得出结论说:“诗人在才智方面确是应该超过一切别人的,因为他们的一切只是从他们自己的才智来的,因为他们真是自己的创造者而不是人家的剽窃者。”

第6题:

()是西方文学理论对文学的一种认识,即认为文学是对现实生活的摹仿。

A、诗言志

B、诗缘情

C、感物说

D、摹仿说


参考答案:D

第7题:

试述从对“诗六义”的阐发看《毛诗序》对诗歌体裁和表现手法的认识。
(1)《毛诗序》总结诗歌的体裁和表现手法为“六义”,即风、赋、比、兴、雅、颂。“六义”说是继承《周礼·春官》的“六诗”之说。“六义”说具有丰富的理论内涵。后人对“六义”的具体解释不同是,却大体上都认为风、雅、颂是诗的分类,而赋、比、兴是诗的写作手法。
(2)序文中没有对赋、比、兴作具体的解释,却为后来的诗歌创作论提供了极富启示性的一组范畴。序文对风、雅、颂作了重点的阐发,其间所贯穿的浓厚的政教意味与全篇的基调是一致的。
(3)《毛诗序》主要论述的对象是诗歌的体裁,它认为,“风”是通过个人言志抒情反映一国地区的政教和风俗。“雅”说的是王政兴废所由,反映国家的治乱兴衰,其中“大雅”说的是朝政大事,“小雅”说的是个人生活中的事。“颂”是歌颂先王功德和祈祷神明的祭歌。这一概括大体符合《诗经》的基本内容。

第8题:

行为人的认识错误,从法律角度来说,包括()

A.事实错误和法律错误

B.对行为程序认识错误和对权利、义务的内容认识错误

C.对法律性质、类别认识错误和对法律后果认识错误

D.对法律主体资格认识错误和对违法性认识错误


参考答案:A, B, C, D

第9题:

以下哪一项是世界上最古老的语法书:()

  • A、《十诫》
  • B、《因明》
  • C、《八章书》
  • D、《奥义书》

正确答案:C

第10题:

简述《诗大序》如何深化了对诗歌本质的认识


正确答案:先秦的"诗言志"是古人对诗歌本质提出的最早的纲领性命题,《诗大序》接受此观点并作了重大突破,既吸收了《乐记》对音乐本质的论述,认为诗歌既是"志之所之",又是"吟咏情性"的,诗歌本质是人的情和志:" 诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗。情动于中而形于言„„"《诗大序》以"情志说"论诗,提出了情志统一的诗歌本质论,这不但大大发展了"诗言志"的思想,更准确全面地概括了诗歌的本质特征。中国古代诗歌的本质既是抒情,又是言志。古代诗歌以抒情诗为主,但又有大量的言志诗。情志统一的诗歌本质论符合古代诗歌实际,它表明诗歌既表现人的理性精神(志),也表现人的情感态度。

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