古典文献学

试论学习中国古典文献学的现实意义。

题目

试论学习中国古典文献学的现实意义。

参考答案和解析
正确答案: (1)首先,学习古典文献学是时代赋予我们的任务。整理古籍,对于一个民族,一个国家有着不可忽视的战略意义。是一项重要的关系到子孙后代的工作。最起码的一点是,灿烂的中华文化可以提高民族自尊心,自信心,这是我们的精神支柱。因此,整理古籍,为了让更多的人看懂,仅作标点,注释,校勘,训诂还不够,要有今译,争取更多的人能看懂。
(2)其次,学习古典文献学是专业学习的需要。对于学习和研究中国古代语言文学,古代历史和哲学的人来说,中国古典文献学是一门重要的必修课,是为专业课的学习服务的一门基础课。由于在学习中要涉及大量的文献典籍,因此,有必要学习和掌握古典文献学的基础知识和基本理论,以便使自己在学习中能顺利地找到材料,正确地运用材料,进而分析批判材料,得出科学的结论。总之,系统地学习和掌握古典文献学的基本知识,才能为今后的学习和研究奠定坚实的基础,才能在科学研究中有所成就。
如果没有搜索结果,请直接 联系老师 获取答案。
相似问题和答案

第1题:

古典文献学的研究范围包括古典文献的()。

A源流

B特点

C处理原则和方法

D利用途径


参考答案:ABCD

第2题:

中国传统文献学的核心功能在于“辨章学术,考镜源流”。在具体的实践过程中,过分突出理论,会使文献学研究成为________;过于偏重考证,则易使文献学研究流于________。因此,如何将传统文献学理论与实践有效地结合在一起,是当下中国古典文献学界学者面临的重大挑战。
依次填入划横线部分最恰当的一项是:

A.高文雅典 浅薄
B.空中楼阁 琐碎
C.海市蜃楼 艰涩
D.阳春白雪 平庸

答案:B
解析:
第一步,分析第一空。根据语境“过分突出理论”会让文献学“不接地气,脱离实际”之意。A项“高文典雅”指高深的文章,雅正的典籍。与文意不符,排除A项。B项“空中楼阁”多用来比喻虚幻的事物或脱离实际的理论、计划等,符合文意。C项“海市蜃楼”原指海边或沙漠中,由于光线的反射和折射,空中或地面出现虚幻的楼台城郭。现多比喻虚无缥渺的事物,与文意不符,因此排除C项。D项“阳春白雪”现比喻高深的、不通俗的文学艺术,不符合文意,因此排除D项。
第二步,分析第二空。语境强调的是“如果偏重考证,则容易使文献学研究流于细小散碎”。B项“琐碎”指细小而繁多,符合文意,正确。
因此,选择B选项。

第3题:

试论双因素理论的现实意义。


参考答案:双因素理论的现实意义在于:(1)双因素理论认为,影响员工积极性的因素可按其激励功能的不同,分为激励因素和保健因素两大类。认为调动员工的积极性应着眼于激励因素,即从内部和工作本身入手,调动员工的内在动机,改善保健因素不能直接产生激励作用,只能起到预防不满和消除情绪的作用。
(2)按照双因素理论,管理者要持而高效的激励员工,必须改进员工的工作内容,从而使员工在工作中感到有成就、担负着责任、自己在成长。同时经常表扬员工,使他们感到自己受重视、受尊重。管理者不能忽视保健因素。
(3)在具体应用中,二者不能截然分开,在一定的条件下并非一成变,有效的管理者应把保健因素化为激励因素。

第4题:

讨论学习《中国人失掉自信力了吗》的现实意义。


正确答案: 这是一篇言简意深的杂文。全文几百字,讨论的却是一个大问题:中国人失掉自信力了吗?鲁迅的回答当然是否定的。在鲁迅看来:“说中国人失掉了自信力,用以指一部分人则可,倘若加于全体,那简直是诬蔑。”鲁迅的这一观点不仅在当时是正确的,而且在当下也有其启迪价值。
当中华民族处于国力强盛的历史阶段,中国人有无自信力自然不成为问题。然而上世纪30年代,中国国力衰弱,强敌人侵,国土沦丧,民族存亡到了紧急关头,于是“中国人失掉自信力”的说法才顺势而起。这种说法无疑是悲观主义的,但它之所以能够在社会上传播,并在相当一部分人群中得到认同,却也是有着深刻的现实背景和思想方面的原因的。其一是中国人国难当头、国土沦丧的现实处境。日本帝国主义侵占东北,中国人没有力量收复失地。从某种意义上说,力量首先来自于自信,有自信才有力量。反过来说,没有力量也证明了丧失自信。其二是中国社会在民族危亡关头不思自救的落后现象,也就是鲁迅指出的“一味求神拜佛”,“先前信‘地’,信‘物’,后来信‘国联’,都没有相信过‘自己”’。这种追求玄虚、麻醉自己的精神现象就是鲁迅所批判的“自欺力”,它是“自信力”的对立面。其三是将部分当整体、视表面为实质的思维方法。“中国人现在是在发展着‘自欺力”’,这只是表面现象,而不是民族的筋骨和脊梁。部分的中国人丧失了自信力,并不等于全体中国人丧失了自信力。鲁迅所要阐明的就是这个道理,所要扭转的就是躲在“中国人失掉自信力”背后的错误思维方法。
中国人是否失掉了自信力?这不仅是一个现实问题,更是一个中华民族历史文化的课题。从历史上看,“我们从古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人”,这就是说,中国人在历史上从来就没有丧失过自信力。从现实的角度看,“这一类的人们,就是现在也何尝少呢?”问题是,他们“不能为大家所知道罢了。”问题还在于:究竟是具有自信力的“他们”代表整体的中国人,还是慨叹“中国人失掉自信力”的人和“一味求神拜佛”的人代表整体的中国人?从中华民族传统文化的层面上看,中华文化历经风雨,绵延数千年而不绝于世,就证明了它的强大的生命力;这已被历史证明的生命力是中国人挺立于世的自信力的基础。只要中华文化的血脉不断,中国人就永远不会丧失植根于传统的自信力。
当今的中国正“和平崛起”于世界,当然我们还是发展中国家,与世界上发达国家相比还存在着种种差距和问题。作为中国人,我们不能因为看到自身的差距和问题而减弱自信力,相反,应该发展自信力,追赶上去。

第5题:

试论述孔子教学方法及其现实意义。


答案:
解析:
孔子认识到教学过程不仅是教师教的过程,更重要的是学生学的过程,他提出了一系列的教学方法: (1)因材施教。因材施教是根据学生的个性特点和个别差异采取不同的教学方法,主要解决教学中统一要求与个别差异的矛盾,孔子是我国历史上首位倡导因材施教的教育家。他主张只有了解学生,才能对他们做出准确的评价,并且根据具体情况,有针对性地进行教育。 (2)启发诱导。孔子是世界上最早提出启发式教学的教育家,孔子认为无论是培养道德还是学习知识,都要建立在学生自觉需要的基础上,充分发挥学生的积极主动性,反对机械学习,提倡启发式教学。 (3)学、思、行并重。“学而知之”是孔子进行教学的主导思想,学是求知的途径,也是唯一手段。孔子还强调学习知识要“学以致用”,学是手段不是目的,行才是终极目的,行比学更重要。由学而思而行,是孔子探索的学习过程,也就是教育过程,与人的一般认识过程基本符合。 (4)提出了训练学生的思考方法。①“由博返约”,意思是博学以获得较多的具体知识,返约是在对具体事物分析的基础上进行综合、归纳,形成基本的原理、原则和方法。②“叩其两端”:从事物的正反两方面思考问题,进而解决问题。这种方法注意到事物的对立面,合乎辩证法。启发式教学的关键是是否调动了学生学习的积极性。 (现实意义结合目前教学实际情况论述,言之成理即可。)

第6题:

古典文献学最主要包括()。

A校勘

B目录

C标点

D版本


参考答案:ABD

第7题:

试论卢梭的自然主义教育思想以及其现实意义。


答案:
解析:
(1)自然教育的基本含义:自然教育理论是卢梭教育思想的主体,其核心是“归于自然”,即教育必须遵循自然,顺应人的自然本性。在卢梭看来,人所受的教育,也就是自然教育、人为教育、事物教育。我们应该以自然的教育为中心,使事物的教育和人的教育服从于自然的教育,使这三方面教育相配合并趋于自然的目标,才能使儿童享受到良好的教育。卢梭所说的“自然教育”就是服从自然的法则,顺应儿童天性发展进程,促进儿童身心自然发展的教育。在他看来,如果以成人的偏见加以干涉,结果只会破坏自然的法则,从根本上毁坏儿童。教师的作用只是防范不良环境的影响,是消极的,不是积极的,因而他常提及“消极教育”。(2)自然教育的培养目标:自然教育的目的是培养“自然人”,即完全自由成长、身心调和发达、能自食其力、不受传统束缚、能够适应社会生活的一代新人。卢梭所憧憬的“自然人”具有以下特征:①不受传统(等级、阶段、职业)的束缚,按本性发展。②不依附于他人,能够自食其力,具有独立性。③具有社会适应性,能够承担社会责任。④体脑发达,身心健康,具有独立的思考能力。(3)自然教育的方法原则:①正确看待儿童,这是自然教育的一个必要前提。②给儿童以充分的自由,遵循自然天性的教育。成人不干预、不灌输、不压制和让儿童遵循自然率性发展。(4)自然教育的实施。根据年龄阶段的分期,卢梭提出,教育者要按照学生的不同年龄特点进行教育。第一阶段,在婴儿期(0~2岁),主要是进行体育。这一时期,教育的主要任务是促进儿童身体的健康发育。因为健康的体魄是智慧的基础,是儿童接受自然的教育的条件。第二阶段,儿童期的教育(2~ 12岁),又称“理智睡眠期”,主要进行儿童感官的训练并继续发展身体。要求对这一阶段的儿童进行视觉、听觉、触觉等感官的训练。可以用“自然后果法”对儿童进行道德教育。第三阶段,在少年期(12~15岁),主要进行智育和劳动教育。第四阶段,在青年期(15~20岁),主要是进行道德教育。(5)对自然教育的评价:卢梭的教育思想的基本内容是高度尊重儿童的天性,倡导的是自然主义和儿童本位主义的教育观,是现代教育思想的重要来源。他系统地论述了自然主义的教育思路,提倡性善论,反对封建社会对人性的压制,具有历史进步意义。在教育目的上主张培养身心和谐发展的“自然人”,反映了对人的发展的合理要求。他还详细地分析了不同时期学生身心的发展特点,并据此探讨了教育内容。卢梭论证了自然主义教育的内容和方法,如:他分析了儿童身体健康教育;重视感觉教育的价值,并论述了感觉教育的要求和方法;反对古典主义和教条主义,倡导学习真实和有用的知识;反对“填鸭式”的教育,提倡启发式的教育;主张直观教学;反对向儿童灌输道德教条,要求养成符合自然发展的品德等。这些观点既是站在前人的基础上的发展,也反映了近代教育的发展方向。卢梭的教育学说包含着相当激进的思想,充满了新兴资产阶级自由、平等和博爱的精神,在法国大革命的前夜,其具有解放人们思想的重要意义。有人称,卢梭在教育界发动了一场哥白尼式的大革命,他把儿童放在教育过程的中心,认为儿童有一种潜在的发展可能,而教育就是为儿童提供一个优良的环境,使其充分地实现这种可能性。同时卢梭奠定了实用主义哲学和进步教育的理论基础,对欧美教育产生了深远影响。虽说卢梭为教育的发展做出了突出贡献,但是他本身也是一位备受争议的教育家,其教育思想也有不足之处:对儿童天性的看法过于理想化,过分强调儿童在活动中的自然成长,忽视社会的影响和人类文化传统的教育作用;过高估计儿童的直接经验,忽视学习系统的书本知识。

第8题:

试论人际关系学说建立的现实意义。


参考答案在霍桑实验的基础上,梅奥、罗特利斯伯格等人在人群中发现了一些规律性的东西,为缓
  解资本主义的社会问题提供了一条较好的思路,这就是当时的人际关系学说。人际关系学说
  的基本要点可以概括为三点,职工是“社会人”;企业中存在着“非正式组织”;新的企业领导能
  力在于通过提高职工的满足度来提高其士气
  人际关系学说的要点可以说是行为科学在以后发展的理论基础,并对以后的管理思想发展
  起着重大的影响。由于它们采取不同于传统管理理论的研究为出发点,把组织中的人不是单纯
  地作为“经济人”,而是作为“社会人”来研究,所以叫做管理理论中的“社会人模式”。
  梅奥等科学家通过霍桑试验建立的人际关系学说,比较系统地阐述了人在组织中的重要
  作用,以及如何发挥人的积极性、主动性和创造性向题,其伟大的历史作用在当时并没有显示
  出来。随着时间的推移,越来越多的管理实践证明它是一个具有划时代意义的试验。它在管
  理思想史上占有极其重要的地位,是管理思想的一个伟大的历史转折,给管理学的发展开辟了
  一个崭新的领域。行为科学也就由此成为管理学的一个重要分支,从此管理思想进人了一个
  丰富多彩的新世界。许多管理学家不断地对行为科学进行深人研究,也创立了许多新的学科,
  如管理心理学、市场营销学、激励理论等。西方管理学者把人际关系学说当作管理思想的里程
  碑。  个人的见解。

第9题:

中国传统文献学的核心功能在于“辨章学术,考镜源流”。在具体的实践过程中,过分突出理论,会使文献学研究成为( );过于偏重考证,则易使文献学研究流于( )。因此,如何将传统文献学理论与实贱有效地结合在一起,是当下中国古典文献学界学者面临的重大挑战。

A.高文雅典 浅薄
B.空中楼阁 琐碎
C.海市蜃楼 艰涩
D.阳春白雪 平庸

答案:B
解析:
本题考查的是实词与成语综合辨析。
根据第一空的语境“在具体的实践过程中,过分突出理论”不好,会使文献学研究“不接地气”,即脱离实际,故“空中楼阁”与文意相符。A项,“高文雅典”指高深的文章,雅正的典籍,和文意不符,排除。C项,“海市蜃楼”原指海边或沙漠中,由于光线的反射和折射,空中或地面出现虚幻的楼台城郭。现多比喻虚无缥渺的事物。词义和文意不符,排除。D项,“阳春白雪”现比喻高深的、不通俗的文学艺术。文意不是强调“难”,而是“脱离实际”,排除。
第二空将“琐碎”代入验证,表意为“如果偏重考证,则容易使文献学研究流于细小散碎”,“琐碎”符合第二空的前后语境。故本题正确答案为B项。

第10题:

试论中国古典悲剧与西方悲剧的异同。


正确答案: 中国古典悲剧与西方悲剧相比较,主要有以下几方面的差异:
①从悲剧的本质上讲,西方悲剧大致可以分为命运悲剧、性格悲剧、社会悲剧;中国的悲剧从古典悲剧到现代悲剧,几乎全是社会悲剧。
②从悲剧的产生来看,中国悲剧比西方悲剧晚近2000年。西方悲剧多产生于酒神颂,多取材于神话;中国悲剧则是在古代民间流传的讲唱文学和舞曲歌词的基础上逐渐演变而成,取材广泛。
③从主人公来看,西方悲剧的主人公都具有高贵血统,或帝王将相,或名门贵胄;中国古典悲剧的主人公则多是普通人,在这一点上,和西方现代悲剧十分接近,西方现代悲剧中主人公已经由古典的英雄变成了普通人。
④从形式结构上看,中西悲剧有较大的差异。西方悲剧除古希腊悲剧使用合唱队、偶有歌唱外,基本上是以对白为主的话剧(或诗剧)的形式;而中国悲剧多以歌唱为主,多是唱白相生的戏曲形式。中国古典悲剧的结构规模庞大、内容复杂,有时一出戏可以多至50折。中国现代悲剧是话剧,基本上是在西方话剧的影响下形成的。
尽管中西悲剧由于文化背景的差异表现出不同的特殊,但作为悲剧,又表现出一些异中的相似来,归纳起来大致有以下几个方面:
①悲剧的起源都与民间活动关系紧密,与宗教关系紧密。因为产生西方悲剧的酒神颂是一种民间的祭祀活动,而中国悲剧的前身应是民间流行的各种讲唱形式。
②无论中国悲剧还是西方悲剧,悲剧性(悲剧的因素或精神)总是占据主导地位,成为贯穿始终的戏剧冲突的基础。
③中西悲剧不论主人公出身如何,经历如何,他们总是典型的悲剧人物。就是说,他们总是处在与敌对力量的矛盾斗争中,他们往往要遭遇失败和苦难,但却能保持崇高的气节、保持自己的理想和向敌对势力斗争的勇气。他们的理想和愿望反映了人类的普遍愿望和共同追求,因此,他们的失败和受难也常常显出特别的光彩。
④悲剧冲突往往是在悲剧结构中围绕着由主人公代表的正面势力与敌对势力的对立而展开,不断推动剧情,并导向最终的解决。
⑤悲剧中始终充满了悲剧的气氛和情调,并和悲剧情节的展开相始终、相表里、相辅相生。