“感物说“、“诗缘情”、“诗言志”、“摹仿说”等完全否定了文学源于生活。
第1题:
“诗缘情”说
第2题:
“诗言志”说最早见于()。
第3题:
()是西方文学理论对文学的一种认识,即认为文学是对现实生活的摹仿。
A、诗言志
B、诗缘情
C、感物说
D、摹仿说
第4题:
《尚书尧典》中的“诗言志,歌永言”类似于文学源泉问题上的()
第5题:
生生不息的大千世界激发了主体的人生感受,是()
第6题:
形成于先秦的“诗言志”说,典型地代表了源远流长的()。
第7题:
陆机的诗歌观是()。
第8题:
A、诗言志,歌永言,声依永,律和声
B、情动于中而形于言
C、诗者,志之所之也。在心为志,发言为诗
D、诗缘情而绮糜
第9题:
中国古代的“观物取象”、“度物象而取其真”等类似主张,反映了文学观念的模仿论;中国古典文论中的“风教”或“教化”说以及西方的“寓教于乐”说等类似说法,反映了文学观念的实用论;我国先秦的“诗言志”之说,反映的文学观念是表现论;孔子提出的“兴于诗”说法以及歌德《浮士德》的创作实践,反映的文学观念是()。
第10题:
《墨子》《庄子》《荀子》和《左传》《国语》《尚书》等都有“诗言志”的说法,此说概括了诗歌抒情言志的本质特征,被朱自清称为“()”。