人称“习斋先生”的是明初的教育家颜元。

（1)“习行”教学法的主要内涵。颜 元所说的“习行”教学法，强调在教学过程要联系 实际，要坚持练习和躬行实践，认为只有如此，学 的知识才是真正有用的。所以，他认为不和自己 的躬行实践相结合的知识是无用的，“心中醒，口 中说，纸上作，不从身上习过，皆无用也”。 (2)“习行”教学法的具体主张。主要包括: 以“因行得知”和"学问以用而见其得失”的知识 论为基础，在教学方法上注重"习行”，从而和传统 的“主静” “闭门读书”的教育方法相对立;从“经 世致用”的观点出发，阐述其注重“习行”的教学 方法的主张。他认为，人民获得知识的目的完全 在于“实行”“实用”，在于帮助人们"办天下事”。 强调“习行”，并不排斥通过读和讲学习书本 知识。颜元认为，通过读书获得知识，“乃致知中 一事”，但“将学全看在读上"，“专为之则浮学”。 认为讲说也不能废除，但不可脱离实际地空讲。

为了培养“实才实德之士”，颜元提出了“真学、实学”的教育内容。(1)实学教育内容：将以“六艺”为中心的“三事”“六府”“三物”作为教育内容。其特点是：反对重文轻武，提倡文武兼备；反对不劳而获，提倡劳动教育。(2)“六斋”教学：①文事斋：课礼、乐、书、数等科；②武备斋：课兵法、战法等；③经史斋：课《十三经》、历代史、诰制等；④艺能斋：课水学、火学等；⑤理学斋：课静坐、编著、程、朱、陆、王之学；⑥帖括斋：课八股举业。“六斋”教学把诸多自然科技知识、各种军事知识和技能正式纳入教学内容，并且进行分科设教，蕴含着近代课程的萌芽，影响深远。

本题考查考生对颜元教育活动的理解程 度。漳南书院之所以暂时设立“理学斋”和"帖 括斋”，只是为了适应当时的实际，等时机到了则 关闭这两斋。

本題考查颜元所提倡的六斋具体所指。 漳南书院的六斋及各斋教育内容为：第一，文事 紊:课礼、乐、书、数、天文、地理等科；第二，武备 斋:课黄帝、太公以及孙、吴五子兵法，并.攻守、营 阵、陆水诸战法，射御、技击等科；第三，经史斋: 课十三经，历代史、诰制、章奏、诗文等科；第四， 艺能斋:课水学、火学、工学、象数等科；第五，理 学斋:课静坐，编著，程、朱、陆、王之学；第六，帖 括斋:课八股举业。

强调"习行”教学法，是颜元在学术思想转变后关于教学方法的一个最基本也是最重要的主张。他强调：在教学过程中要联系实际，要坚持练习和躬行实践，认 为只有如此，学得的知识才是真正有用的。 所以，他认为不和自己的躬行实践相结合的知识是无用的。“心中醒，口中说，纸上作， 不从身上习过，皆无用也。”他以“因行得 知”和“学问以用而见其得失”的知识论为 基础，在教学方法上注重"习行”，这与传统的“主静” “闭门读书”的教育方法相对立；他又从"经世致用”的观点出发，阐述 其注重“习行”的教学方法的主张。他认 为，人民获得知识的目的完全在于“实行” “实用”，在于帮助人们"办天下事”。反对理学家静坐读书、空谈心性的教学方法，是颜元重视“习行”教学法的直接原因。这一 教学法在反对理学家静坐读书、空谈心性的教学方法方面具有较强的实际意义。

颜元曾规划在漳南书院设六斋并规定了各斋的具体教育内容。漳南书院的六斋及各斋教育内容为：文事斋：课礼、 乐、书、数、天文、地理等科；武备斋：课黄帝、太公以及孙吴五子兵法，并攻守、营阵、陆水诸战法，射御、技击等科；经史斋：课《十三经》、历代史、浩制、章奏、 诗文等科；艺能斋：课水学、火学、工学、 象数等科；理学斋：课静坐，编著，程、 朱、陆、王之学；帖括斋：课八股举业。这一做法其实就是班级授课制的前身。