内经选读
如何理解《灵枢•本神》篇中“凡刺之法，先必本于神”？
题目
如何理解《灵枢•本神》篇中“凡刺之法，先必本于神”？
参考答案和解析
正确答案:
大凡使用针刺的治法，必须以病人的神气状况做为根本，即一定要本源于病人的神气。因为神是脏腑精气的外在表现，故病人神气盛衰、有神无神直接表达脏腑精气盈亏及功能状态。治疗方法的施用及取效与否，除了治疗措施正确外，更主要的取决于病人的神气盛衰。如果病人气血精神竭绝，神机衰败，则高超的治疗技术也将无能为力，故病人神之盛衰，决定治疗效果及预后。此句强调了神在诊治疾病中的重要性。
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相似问题和答案
第1题：
如何理解《灵枢•营卫生会》篇中的“营出于中焦，卫出于下焦”？
正确答案: “营出中焦”的立论有二：一从营气的化源来看，营气源于中焦化生的水谷精微。一从营气的运行始于手太阴肺经，而手太阴肺经起于中焦。
“卫出下焦”的立论也有二：一是卫气根于肾中阳气，一是卫气的运行，白昼始于足太阳膀胱经而行于阳分，夜晚始于足少阴肾经而行于阴分，其经气自下焦肾和膀胱出。另外，还有人提出“卫出上焦”的观点。《灵枢集注》云：“下当作上。”指出“卫者，阳明水谷之悍气，从上焦而出，卫于表阳，故曰卫出上焦”，并引《灵枢•决气》等篇内容作证。从有关文献分析，实际上卫气乃生发于下焦肾气，化源于中焦脾胃，宣发于上焦心肺。这些只是从不同的角度来认识，不可胶执拘泥。据此，不必将原文“卫出下焦”迳自改动，否则改不胜改。
第2题：
如何理解《灵枢·本神》篇中"脾藏营，营舍意，脾气虚则四肢不用，五脏不安，实则腹胀，经溲不利"？
正确答案: 脾为后天之本，有化生和储藏营气的作用，精神活动中的意念是依附于营气的，所以说"脾藏营，营舍意"。如果脾气虚，不能化生水谷精微，营气不足，四肢肌肉失养，故四肢不用。"脾者土也，治中央"，"土灌四脏"，若脾气虚则不能输精于四脏，致使五脏功能不能调和，故日"五脏不安"。如果脾气虚，气机滞寨，升降失常，就会出现腹部胀满，二便不利。
第3题：
如何理解"凡刺之法，先必本于神"？
正确答案: "凡刺之法，先必本于神"，强调了神在针刺疗法中的重要性。神是血脉营气精的外在表现，由五脏守藏，故患者神气盛衰直接表达脏腑精气盈亏功能状态，是医师决策治疗方案、判断治疗效果及预后的依据。诊察患者神气有无有重要的临床意义。
第4题：
据《灵枢本神》篇所述，恐惧者（）。
- A、竭绝而失生
- B、迷惑而不治
- C、神惮散而不藏
- D、神荡惮而不收
- E、气闭塞而不行
正确答案:D
第5题：
《灵枢·本神》认为凡刺之法先必本于（）。
- A、血
- B、脉
- C、气
- D、精
- E、神
正确答案:E
第6题：
如何理解《灵枢•营卫生会》篇中“人生有两死，而无两生”？
正确答案: 两，指夺血、夺汗。有两死，谓既夺血，又夺汗，是死证。无两生，谓夺血而不夺汗，或夺汗而不夺血，两者不同见，尚有可生之机。
第7题：
《灵枢·本神》说"凡刺之法，先必本于精"。
正确答案:错误
第8题：
如何理解《灵枢•百病始生》篇中的“风雨寒热不得虚，邪不能独伤人”？
正确答案:原文“风雨寒热不得虚，邪不能独伤人”的意思是风雨寒热等外邪，不遇到机体正气虚弱，是不能单独侵犯人体使人生病的。本句指出了人体正气强弱是发病与否的关键，突出了正气在发病中的主导作用。这是《内经》发病学的一贯思想。人体正气充足，抗病能力就强，虽有致病因素存在也未必发病。
第9题：
据《灵枢本神》篇所述，愁忧者（）。
- A、竭绝而失生
- B、迷惑而不治
- C、神惮散而不藏
- D、神荡惮而不收
- E、气闭塞而不行
正确答案:E
第10题：
如何理解《灵枢•百病始生》篇中的“两实相逢，众人肉坚”？
正确答案:两实，指正常的气候变化和人体正气充实。众人肉坚，指肤腠固密。意为正气充实的人在正常气候下，就会健康无病。本句指出了人体正气强弱是发病与否的关键，突出了正气在发病中的主导作用。