西方哲学史
圣托马斯•阿奎那关于罪恶、预定和神的诏选的观点大体上是属于（）。A、伯纳德B、阿贝拉德C、奥古斯丁
题目
圣托马斯•阿奎那关于罪恶、预定和神的诏选的观点大体上是属于（）。
- A、伯纳德
- B、阿贝拉德
- C、奥古斯丁
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相似问题和答案
第1题：
简述托马斯•阿奎那关于上帝存在的五种证明。
正确答案: 经院哲学家托马斯•阿奎那借助亚里士多德哲学来证明上帝的存在，提出了证明上帝存在的五种方式：
（1）第一推动者的证明。一切事物都必须被一个东西推动。所以，我们必须达到一个不被任何东西推动的第一推动者，这就是上帝。
（2）第一作用因的证明。没有原因也就没有结果。因此，我们必须设想某个第一作用因，这就是上帝。
（3）必然存在者的证明。任何事物都是从其他事物获得其存在和必然性的。因此，我们必须设想某种必然的东西，它自身就是必然的，同时又能赋予其他事物以必然性和存在，这就是上帝。
（4）从存在的等级出发的证明。事物都在不同程度上具有好、真和崇高等品性，衡量的标准就在于它们与最好、最真实和最崇高的东西接近的程度。因此，有某种最真、最善、最崇高、因而最具有存在的事物，它是使一切事物存在并具有好、真和崇高以及其他完美性的原因，这就是上帝。
（5）事物最高指挥者的证明。世界上的一切事物都是和谐的和有秩序的，仿佛都听从一个有知识和智慧的存在者的指挥，指挥者就是上帝。
托马斯借助亚里士多德哲学来证明上帝的存在，从而不仅使亚里士多德的哲学不再威胁基督教的信仰，而且使基督教的神学表现为一种具有哲理的思想体系。
第2题：
中世纪前期教父哲学、美学的文论思想的主要代表的是（）。
- A、圣•奥古斯丁
- B、但丁
- C、托马斯•阿奎那
正确答案:A
第3题：
法学是“是对神和人的事务的认识、关于正义和不正义的科学”，这一观点的提出者是（）。
A.乌尔比安
B.亚里士多德
C.伊壁鸠鲁
D.托马斯·阿奎那
参考答案：A
第4题：
圣托马斯.阿奎那是哪个宗教的神学家（）
- A、新教
- B、伊斯兰教
- C、天主教
- D、基督教
正确答案:D
第5题：
《大著作》、《小著作》、《第三著作》是（）的作品。
- A、罗吉尔•培根
- B、邓斯•司各脱
- C、圣托马斯•阿奎那
正确答案:A
第6题：
“正因为荒谬，我相信”出自（）。
- A、圣·奥古斯丁
- B、托马斯·阿奎那
- C、圣·安瑟伦
- D、德尔图良
正确答案:D
第7题：
分析托马斯·阿奎那关于上帝存在的宇宙论证明的推理形式和思想实质。
正确答案: 推理形式：从人们已知的事实出发来推出其原因的“回溯的”证明方法，一共五个，即著名的“圣托马斯五路证明”。
思想实质：是建立在信仰的基础上的。
第8题：
（）是存在于圣•奥古斯丁和托马斯•阿奎那之间的基督教思想家，他在自己的学说中表述了某些唯物的观点，对世俗文艺给予了肯定，是中世纪基督教思想家中的“另类”。
参考答案：阿伯拉
第9题：
“地心说”是谁的观点？（）
- A、哥白尼
- B、托勒密
- C、托马斯·阿奎那
- D、圣·奥古斯丁
正确答案:B
第10题：
如何理解托马斯•阿奎那的“艺术模仿自然即模仿上帝的创造”这个观点？
正确答案: 阿奎纳将自然看成是艺术家学习的榜样，是艺术家的老师；而上帝的心灵又是自然万物的源泉。这样，阿奎纳就将亚里士多德的摹仿说改造成了一种神学理论。艺术家模仿自然是为了学习神的“手艺”和“技巧”，这就好比是中国画论中所讲的“师法造化”一样。看来，哲学的唯心主义和艺术创作的本源并不矛盾，普洛丁的“美不在对称”而在于“太一”的观点，在于人的主观内心感知的观点，讲的是同样的道理。阿奎纳在《神名论>疏证》的4章8节讲道：“存在之物莫不源出于美和善，也就是源出于上帝，属于一个因果原则。故万事万物的存在，如在一个存有原则之中那样，沐浴在美和善之中。它们趋向美善，欲求美善，以美善为目的……万事万物，皆因美善而得其形，它们观望美善，仿佛观望一个范例因，而它们就以一个范例因作为尺度，来统辖它们的行为。”（陆扬《西方美学通史》中世纪文艺复兴卷P212，上海文艺1999）也就是说，源出于上帝的美善，就是万事万物的范例，故而也是艺术家的最终的范例。
我们看到，从柏拉图到普洛丁，到奥古斯丁，柏拉图主义者的哲学家和神学家都是排斥文艺的。但是，一旦阿奎纳将亚里士多德和柏拉图相结合，文艺的存在显然也是由“神”和“上帝”决定的，因像阿伯拉所争取的那样，到了阿奎纳这里，文艺获得了稳固的生存位置。