中国哲学史
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相似问题和答案
第1题：
西周初期提出的基本治国政策是()。
A.敬德
B.保民
C.爱民
D.重农
答案AB
第2题：
西周法制的指导思想是()。
A、明德慎罚
B、代天行罚
C、以德配天
D、敬天保民
参考答案：A
第3题：
“以德配天”的“德”的要求主要包括( )。
A．敬天
B．敬宗
C．保民
D．敬鬼神
正确答案：ABC
解析：“德”的要求主要包括三个方面:敬天、敬宗、保民。
解析：“德”的要求主要包括三个方面:敬天、敬宗、保民。
第4题：
下列关于中国古代法律制度的表述，哪一说法是正确的？
A.“以德配天，德主刑辅”作为西周的立法思想，其中“德”指“敬天、敬祖、保民”
B.秦朝贯彻法家“以法治国，明法重刑”的主张以保护旧贵族的特权
C.汉武帝时颁布了《箠令》，规定了笞杖的尺寸，行刑不得换人等内容，是汉律儒家化的一种体现
D.清代开始，“谋杀”和“故杀”有了明确的区分，谋杀指有预谋的杀人，故杀指情急之中故意杀人
B.秦朝贯彻法家“以法治国，明法重刑”的主张以保护旧贵族的特权
C.汉武帝时颁布了《箠令》，规定了笞杖的尺寸，行刑不得换人等内容，是汉律儒家化的一种体现
D.清代开始，“谋杀”和“故杀”有了明确的区分，谋杀指有预谋的杀人，故杀指情急之中故意杀人
答案：D
解析：
①A 项错，西周立法思想是以德配天明德慎罚；②B 项错，秦朝用法律削弱了旧贵族特权；③C 项错，汉景帝颁布《箠令》；④D 项正确，故杀和谋杀概念渊源已久，但清代开始，对之进行了进一步阐释，从而将谋杀和故杀这一概念相区分。
第5题：
周初立国的统治思想是（）。
A.敬德和戮民
B.开疆和戮民
C.开疆和保民
D.敬德和保民
参考答案：D
第6题：
“敬天保民”，是周朝施政的基本原则，大致包含三个方面的内容( )。
A、明德
B、敬德
C、无逸
D、慎罚
E、先教后刑
参考答案：CDE
第7题：
古人认为要想得到天命的保佑，就必须（）。
A.敬德
B.疾敬德
C.以史为鉴
D.以天为则
参考答案：A, B
第8题：
西周统治者认为，“上天”只把统治人间的 “天命”交给那些有“德”者，因此作为君临天下的统治者应当“以德配天”。这里的“德”的要求，主要包括哪些基本方面?（ ）。
A．敬天
B．敬祖
C．保民
D．德教
正确答案：ABC
【考点】“德”的要求
【解析】“德”的要求，主要包括三个基本方面：要求统治者恭行天命，尊崇天帝与祖宗的教海，爱护天下的百姓，做有德有道之君。即敬天，牧祖，保民。在这种“以德配天”基本政治观之下。周初统治者具体提出了“明德慎罚”的法律主张。“明德慎罚”的具体要求可似归纳为“实施德教，用刑宽缓”。因此德教不是选项。
【考点】“德”的要求
【解析】“德”的要求，主要包括三个基本方面：要求统治者恭行天命，尊崇天帝与祖宗的教海，爱护天下的百姓，做有德有道之君。即敬天，牧祖，保民。在这种“以德配天”基本政治观之下。周初统治者具体提出了“明德慎罚”的法律主张。“明德慎罚”的具体要求可似归纳为“实施德教，用刑宽缓”。因此德教不是选项。
第9题：
下面（）不属于周初所提出的天命观的内容。
A.天命靡常
B.以德配天
C.绝地天通
D.敬德保民
B.以德配天
C.绝地天通
D.敬德保民
答案：C
解析：
第10题：
西周统治者主张“以德配天”，其“德”的要求主要包括（）。
A.敬天 B.敬宗 C.爱吏 D.保民
A.敬天 B.敬宗 C.爱吏 D.保民
答案：A,B,D
解析：
【详解】
在商代达到顶峰的神权法思想，被西周统治者继承发展，并发生了重大的变化。以周公等为代表的西周奴隶主贵族，总结并吸取了夏代、商代灭亡的教训，提出了“以德配天”的君权神授说。认为“天”不是哪一族独有的神，而是天下各族所共有的神；“天命”属于谁，就看谁有能使人民归顺的“德”。西周统治者已经认识到，“天命”是靠民意来维系的。周公反复强调“民之所欲，天必从之”。既然“天命”关怀民意，时常根据民众的意愿选择统治者，那么，以严刑峻法残害民众，自然要受到“天命”的谴责，为“天命”所唾弃。这就是夏桀和殷纣王先后被推翻的根本原因。这一思想的提出，显然是在为西周代商制造舆论，但同时也意味着神权的动摇。因而，西周统治者感到仅靠神权已不足以维系其统治，还必须兼顾人事，重视民心向背，既“敬天”，又“保民”。而“敬宗”是“德”在宗法上的要求，即“亲亲”和“尊尊”，旨在维护家长制和君主制。总的要求就是统治者要恭行天命，尊崇天帝和祖宗的教诲，爱护天下百姓，做有德有道之君。选项C不正确。“德”并不包括对官吏的爱护。
在商代达到顶峰的神权法思想，被西周统治者继承发展，并发生了重大的变化。以周公等为代表的西周奴隶主贵族，总结并吸取了夏代、商代灭亡的教训，提出了“以德配天”的君权神授说。认为“天”不是哪一族独有的神，而是天下各族所共有的神；“天命”属于谁，就看谁有能使人民归顺的“德”。西周统治者已经认识到，“天命”是靠民意来维系的。周公反复强调“民之所欲，天必从之”。既然“天命”关怀民意，时常根据民众的意愿选择统治者，那么，以严刑峻法残害民众，自然要受到“天命”的谴责，为“天命”所唾弃。这就是夏桀和殷纣王先后被推翻的根本原因。这一思想的提出，显然是在为西周代商制造舆论，但同时也意味着神权的动摇。因而，西周统治者感到仅靠神权已不足以维系其统治，还必须兼顾人事，重视民心向背，既“敬天”，又“保民”。而“敬宗”是“德”在宗法上的要求，即“亲亲”和“尊尊”，旨在维护家长制和君主制。总的要求就是统治者要恭行天命，尊崇天帝和祖宗的教诲，爱护天下百姓，做有德有道之君。选项C不正确。“德”并不包括对官吏的爱护。