中国哲学史
翻译：心是人之“大体”，所以尽心能够知性；此乃“天之所于我者”，故尽心、知性，则能知天。
题目
翻译：心是人之“大体”，所以尽心能够知性；此乃“天之所于我者”，故尽心、知性，则能知天。
相似问题和答案
第1题：
翻译：孔子穷乎陈蔡之间，黎羹不斟，七日不尝粒。昼寝，颜回索米，得而爨之，几熟。孔子望见颜回攫其甑中而食之。选间，食熟，谒孔子而进食，孔子佯装为不见之。孔子起曰：“今者梦见先君，食洁而后馈。”颜回对曰：“不可，向者煤炱入甑中，弃食不祥，回攫而饭之。”孔子叹曰：“所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。弟子记之，知人固不易矣。”故知非难也，孔子之所以知人难也。
正确答案: 孔子在陈国和蔡国之间的地方（缺粮）受困，饭菜全无，七天没吃上米饭了。白天睡在那，颜回取讨米，讨回来后煮饭，快要熟了。孔子看见颜回用手抓锅里的饭吃。一会，饭熟了，颜回请孔子吃饭，孔子假装没看见（颜回抓饭吃的事情）。孔子起来的时候说：“刚刚梦见我的先人，我自己先吃干净的饭然后才给他们吃。”颜回回答道：“不是那样的，刚刚碳灰飘进了锅里（弄脏了米饭），丢掉又不好，就抓来吃了。”孔子叹息道：“（按说）应该相信看见的，但是并不一定可信；应该相信自己的心，自己的心也不可以相信。你们记住，要了解一个人不容易啊。”所以要了解真相很难啊，孔子认为要了解一个人更难啊。
第2题：
翻译：《易》曰：“自天祐之，吉无不利。”子曰：“祐者，助也。天之所助者，顺也；人之所助者，信也。履信思乎顺，又以尚贤也，是以自天祐之，吉无不利也”
正确答案: 《周易》说：“自天祐之，吉无不利。”孔子说：“祐，就是佑助，天所佑助的，是顺从；人所佑助的，是诚信，履行诚信而思于顺天，又崇尚圣贤，所以，“自天祐之，吉无不利。”
第3题：
下列句中，“所以”表工具、凭借，可译成“用来……”的是( )
A.以其所以至之鲜也。
B.此五帝三王之所以无敌也。
C.祸莫大于杀已降，此乃将军所以不得侯者也。
D.此非所以跨海内、制诸侯之术也。
【答案】D
【解析】A、B、C三项中“所以”，均表原因，译为“……的原因”。只有D项“所以”，表凭借，译为“用来……”，整句话译为：“这不是用来统一天下、制服诸侯的做法。”
第4题：
翻译：祸莫大于杀己降，此乃将军所以不得侯者也。
正确答案:灾祸没有比杀戮已经投降的人要大了；这就是将军您得不到封侯的原因。
第5题：
翻译：天之志，常置阴空处，稍取之以为助。故刑者德之辅；阴者阳之助也。
正确答案: 上天的想法，经常置阴气在空虚之处，稍稍取其一点而做为帮手。所以刑罚是德的帮手，阴气是阳气的助手。
第6题：
翻译：齐人有欲得金者，清旦被衣冠，往鬻金者之所，见人操金，攫而夺之。吏搏而束缚之，问曰：“人皆在焉，子攫人之金，何也？”对曰：“殊不见人，徒见金耳！”
正确答案: 齐国有个想得到金子的人，清早穿好衣服戴好帽子，前往卖金子的人聚集的场所，看见人拿着金子，就抢夺过来。衙役将他抓住并绑了起来，问道：“人们都在这里，您还抢别人的金子，为什么？”回答说：“完全看不见人，只看见金子啊！”
第7题：
翻译：孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。”
正确答案: 孟子说：“人区别于禽兽的地方只有很少一点点，一般的人丢弃了它，君子保存了他.舜明白万事万物的道理，明察人伦关系，因此能遵照仁义行事，而不是勉强地施行仁义。”
第8题：
B.此五帝三王之所以无敌也。
C.祸莫大于杀已降，此乃将军所以不得侯者也。
D.此非所以跨海内、制诸侯之术也。
应试指导：A、B、C三项中的“所以”，均表原因，译为“……的原因”。D项中的“所以”，表凭借，译为“用来……”，整句话译为：这不是用来统一天下、制服诸侯的做法。
第9题：
翻译：《军政》曰：言不相闻，故为之金鼓；视不相见，故为之旌旗。夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也。人既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。故夜战多火鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。
正确答案: 《军政》说：“在战场上用语言来指挥，听不清或听不见，所以设置了金鼓；用动作来指挥，看不清或看不见，所以用旌旗。金鼓、旌旗，是用来统一士兵的视听，统一作战行动的。既然士兵都服从统一指挥，那么勇敢的将士不会单独前进，胆怯的也不会独自退却。这就是指挥大军作战的方法。所以，夜间作战，要多处点火，频频击鼓；白天打仗要多处设置旌旗。这些是用来扰乱敌方的视听的。
第10题：
翻译：是故君子所居而安者，易之序也；所乐而玩者，爻之辞也。
正确答案: 所以闲居而依者，是卦的次序；喜乐而玩习者，是（卦）爻的文辞。