道教文化

道教对中华民族发展有什么根本影响?

题目

道教对中华民族发展有什么根本影响?

参考答案和解析
正确答案: 我们知道,一个民族的形成,需要有四个大的要素:第一是血统;第二是宗教信仰;第三是语言文字;第四是风俗习惯。
道教信仰是凝聚中华血统的重要力量,是创造和发展语言文字的基石。
道教促成了风俗习惯的形成和发展,没有道教信仰,中华民族就没有长外的凝聚力量,也无法长久生存。
道教的思想文化,是影响中国人、维系中华民族情结的一种基本动力和纽,是中华民族思想文化的杰出代表。
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相似问题和答案

第1题:

道教是我国土生土长的宗教,它比其他宗教更能诠释中华民族的思想信仰、民众性格和生活习俗.请简述道教形成发展的三个阶段,并简要介绍四川主要的道教名山宫观及其特色.


正确答案:
1.道教起源于古代巫术和秦汉时期的神仙方术、黄老道思想、阴阳五行观念,形成于东汉后期.道教的创立发展,大致经过三个阶段.    
    原始道教阶段.以五斗米道和太平道为代表.太平道创始人张角,后因组织黄巾军起义失败,太平道教被禁止,残余信众融入五斗米道.五斗米道创始人张陵,又称天师道.其孙张鲁在汉中建立政教合一的政权,后兵败降曹操.
    道教上升为理论化阶段.葛洪著《抱朴子》内外篇,为道教奠定理论基础.寇谦之使道教由民间宗教变为士族宗教,陆修静建立道官论功升迁制度,使道教斋仪基本完善.陶弘景为道教编制了神仙谱系,使道教信奉的神仙位次初步系统化.
    道教形成宗派阶段.全真道和正一道两大宗派.全真道又称全真派,是兴起于金代的北方最大的道教宗派,创始人为陕西咸阳人王豁,号重阳.全真道主张三教合一,以老子的《道德经》、儒家的《孝经》、佛教的《般若心经》为主要经典.正一道,即传统的天师道,以《正一经》为主要经典.
    四川的道教名山官观:青城山道教官观中外闻名;峨眉山道教官观影响深远;青羊宫道观是西蜀历史最悠久的道观.道教在四川的历史悠久,但现存的宫观多为清代重建或培修,为小式木作,一般不施斗拱.屋面多青灰素瓦,与传统民居较为协调.
 

第2题:

文艺复兴的核心是什么?对服装发展有何影响?


参考答案:

核心是争取个人在现实世界中的地位和发展,即“人本主义”:主宰宇宙的不是神,而是人!人们追求人的个性,反对宗教对人的束缚。中世纪那种把人的形体层层掩盖的服装,在人本主义的光辉下黯然失色,人们开始通过服装表现人体的形体美、曲线美。


第3题:

道教对民间信仰有什么影响?


参考答案:
  尽管道教可分为士大夫道教和民间道教,但其主要对象,主要影响在民间,在民间风俗中表现得既具体又生动。道教对岁时风俗影响很大,一年中几乎月月都有道教的祭祀。如正月初五祭财神,初九玉帝生日,十五天官大帝做寿;二月土地生日;三月清明城隍出巡,十八东岳神生日;五月避邪巾“天符”,十三关帝生日;六月二十四郎生日......腊月二十三(四)送灶神等等。
  道教对世俗社会中做道场,超度亡灵影响很深,又如驱邪,镇宅,治病,求雨,求签,占梦,祈嗣等也少不了道士。民间常常自发地利用道教的仪式,方法活动,如祈雨,婴儿夜器等,也要贴“符”祈祷。另外还有许多道教的传说如八仙过海,城隍娶妻等在民间广为流传。

第4题:

为什么道教有符箓?


正确答案: 符箓亦称“符字”、“墨箓”、“丹书”。道教法术一。符箓是符和箓的合称。符指书写于黄色纸、帛上的笔画屈曲、似字非字、似图非图的符号、图形;箓指记录于诸符间的天神名讳秘文,一般也书写于黄色纸、帛上。道教声称,符箓是天神的文字,是传达天神意旨的符信,用它可以召神劾鬼,降妖镇魔,治病除灾。符箓术导源于巫觋,始见于东汉。《后汉书·方术传》载:“河南有麹圣卿,善为丹书符,劾厌杀鬼神而使命之。”又记:费长房向卖药翁(被称为壶公)学道,卖药翁“为作一符,曰:‘以此主地上鬼神。’……遂能医疗众病,鞭笞百鬼,及驱使社公”。“后失其符,为众鬼所杀。”道教在长期传习符箓术的过程中,创造了纷繁的符箓道法,造作了众多的符书。所创符箓难以数计符箓样式千奇百怪。归纳起来主要有如下四类:(一)复文。多数由二个以上小字组合而成,少数由多道横竖曲扭的笔画组合成形。主要见于《太平经》。(二)云篆。据说是天神显现的天书,实即模仿天空云气变幻形状或古篆籀体而造作的符箓。主要见于《灵宝无量度人上品妙经》。(三)灵符、宝符。由更为繁复的圈点线条构成的图形。(四)符图。由天神形象与符文结为一体的符箓。这类符箓也很多,在古墓葬发掘中,亦曾发现过这类符箓。道教符箓使用十分广泛。有用于为人治病者:或丹书符箓于纸,烧化后溶于水中,让病人饮下;或将符箓缄封,令病人佩带。有用于驱鬼镇邪者:或佩带身上,或贴于寝门上。有用于救灾止害者:或将符箓投河堤溃决处以止水患,或书符召将以解除旱灾等。至于道士作斋醮法事,更离不开符箓,或书符于章表,上奏天神;或用符召将请神,令其杀鬼;或用符关照冥府,炼度亡魂。整个坛场内外,张贴、悬挂各式符箓。符箓术的思想基础是鬼神信仰,称其有召神劾鬼、镇魔降妖之功效者,自不可信,而用以治病偶尔称有“小验”者,也并非其驱逐了致病之“鬼”,可能别有原因。据推测,某些病本轻微的患者,因相信符箓,饮符水后,造成一种鬼已驱去、病已脱身的心理态势。这类似于医学上的心理疗法,起作用的不是符箓本身,而是符箓所引发的积极心理状态,促使人体调动防御机制克服了疾病。另一种可能是气功的作用。如某些书符道士有很好的内炼工夫,书符时运气于符上,以之治病,而产生一定疗效。现代气功已经证明能治某些疾病,这种以符载气治病的方法,或许对某些病人有效。道书所谓“符无正形,以气而灵”,正是指此。道教自创始以来,即以符、箓、斋、醮为主要活动方式,其历史源远流长。但究竟何谓符箓,何谓斋醮,众说纷纭。有说纯属封建迷信,不屑一顾,有谓内含科学哲理,需正确对待。根据龙虎山嗣汉天师府保存资料,并采访龙虎山地区终生从事道教事业的老道工,应该讲所谓的符、箓、醮并非像社会上一般人所说的那样,它也有一定哲理,否则就不可能历代相传,延续至今。

第5题:

简述道教对游仙诗的影响。


正确答案: 1、唐玄宗开元时,对于道教大加重视,促使道教全面兴盛,神仙之说颇为盛行,重道与重仙合而为一。
2、道教的一些传说成为一些游仙诗的创作主题,主要传说有:
(1)沧海桑田说。
(2)刘晨、软肇传说。
(3)西王母传说。
(4)王乔吹笙说。
(5)丁令威化鹤传说。
3、存思观念为游仙诗提供了宽广的想象空间。

第6题:

简要评述道教在唐代的发展和影响。


参考答案:由于唐王朝的皇帝姓李,所以从李渊起唐皇帝就以教主的后裔自居,积极扶植道教,企图借助神权来巩固皇权。乾封元年(666年),高宗下令尊老子为太上玄元皇帝。玄宗进一步尊老子为大圣祖,令人画老子像颁于天下,要求生徒皆习《老子》、《庄子》等,又封庄子为南华真人,以壮大道教的势力。唐代在道教理论建设方面有很大的发展,涌现了许多道教学者,他们对道教的教理、教义和修炼方术等方面作了全面的发展。由于唐皇室的大力倡导,唐代研究老庄思想蔚然成风。唐代对道教经籍继续加以收集和整理,道书数量益增,并汇编成藏,正式刊行。道教科仪在唐代有较系统的发展。道教内丹道在唐代有很大的发展。道教宫观不仅遍布全国,且规模日益宏大,对以后道教宫观的建筑规模和建筑艺术都有直接的影响。

第7题:

福建因道教发展而产生许多道教或与道教有关歌谣,主要内容有()。

  • A、道士做斋醮法事时的说唱
  • B、对各类神祗的赞颂
  • C、迎神活动时唱的歌谣
  • D、对道士的描绘

正确答案:A,B,C,D

第8题:

道教音乐有什么特点?


参考答案:
  道教音乐是道教在斋醮的活动时使用的音乐,故又称“法事音乐”或“道场音乐”。道教音乐已有1500余年的发展史,在发展过程中吸收了民间音乐,西域音乐,南北音调等丰富养分。它包含有独唱,吟唱,齐唱,鼓乐,吹找乐和器乐合奏等多种音乐形式。在斋醮法事中,不断变换,灵活组合,恰如其分地表现出如神遣将,镇邪驱魔,清静无为,虚无飘缈等的境界,既渲染和强化宗教仪式的气氛,又突出其作为中国宗教音乐的鲜明个性。在演唱和演奏方面,诵唱和乐器都有道士执掌。表现形式和内容与宗教仪式都很有道教特点。

第9题:

后期道教养生有什么新发展?


正确答案: 北宋因统治阶级提倡而道教又大盛,政治势力超过佛教。研究道经蔚然成风,道教理论有大发展。著名道士张君房的《云发七签》一书,汇辑了大量导引养生资料,对后世影响大。著名华山道士陈传也是养生家。在修炼方面,此时内丹理论有重大发展。

第10题:

黄巾军起义对道教产生什么影响?


正确答案: 东汉时期的黄巾军起义,是一次范围广泛的农民起义。
它以祭酒为其活动主体,吸取民众参加;以老子《道德经》作为向义民宣传的理论;以符水、咒语、医药为人治病,广泛地争取民众参加,形成较大的、全国性的、统一的道教组织—太平道。
为道教后来正规的发展打下了基础,黄巾军起义把道教的影响扩展到全国,为道教形成全国性教团创造了条件。