道教文化
相似问题和答案
第1题：
此题为判断题(对，错)。
第2题：
宣扬孝谨第一，正心诚意，少思寡欲，清净无为是修道之本的道教教派是（）。
- A、正一道
- B、全真道
- C、大道教
- D、方仙道
正确答案:B
第3题：
"史记"并非司马迁定名是为什么？了解历史的能给我讲下吗?
在先秦两汉时代，许多书是没有书名的，《史记》也是这样。司马迁在这部巨著完成后，曾给当时的大学者东方朔看过。东方朔看后非常钦佩司马迁所取得的成就，就在书上加了“太史公”三字。“太史”是司马迁的官职，“公”是美称。这也仅仅表明是谁的著作而已。我国最早的图书目录(东汉班固写的《汉书·艺文志》)在著录这部书时，也只写《太史公百三十篇》，这就是此书在两汉时期正式流行的名称。一些学者在引用这部著作时常嫌《太史公百三十篇》这个书名过于繁复，经常省成“太史公记”、“太史公书”、“太史公传”这样的字样。“史记”二字是从“太史公记”这四个字里省略出来的，汉末以后才称为《史记》。
如果实在不喜欢，可以读一读《汉书》。
第4题：
道教为何提倡无为？
正确答案:无为的思想，源于《道德经》说：“是以圣人处无为之事，行不言之教，……使夫知者不敢为也，为无为，则无不治”。早期道教以“无为”作为得道意、得天心、致太平的根本。《淮南子•原道》说：“所谓无为者，不先物为也；所谓无不为者，因物之所为”。魏晋以后，“无为”逐渐成了道教社会观的基础。河上公的《老子注》声称：“法道无为，治身则有益精神，治国则有益万民”。所谓“治身”的“无为”，应当“无为事主，无为事师，寂若无人，至于无为，”这样才能全身、去危、离咎。所谓“治国”的“无为”，应当按自然规律和社会发展规律来治理天下，这样才能使黎民百姓得益。
怎样才能做到“无为”呢？《云笈七签》指出：“欲求无为，先当避害。何者？远嫌疑、远小人、远苟得、远行止；慎口食、慎舌利、慎处闹、慎力斗。常思过失，改而从善。又能通天文、通地理、通人事、通鬼神、通时机、通术数。是则与圣齐功，与天同德矣”。可见道教的“无为”，并非消极避世，而是应该努力学习，积极进取，通晓自然和社会，善于处理人际关系。所以说，“无为”并非无所作为，什么事情都不做；而是应该按“道”行事，处世立命，必须摒弃妄自作为，远祸慎行，追求朴素节俭、清静寡欲的境界。
第5题：
道教讲气功吗？
正确答案: 道教从古至今都讲气功。因为，人的生和死、强和弱主要是气的作用。道教是以养生为主旨，养生主要是养气，同时兼养成形，人要经常保持精满、气足、神旺。气对常人而言均只能以养为主。从事专业气功者，则可以炼气。炼气之士，必须是无牵无挂、无人怨恨的有德之士，还需要有志同道合的人相扶持。有比较宽裕的经济条件。有气候、温度适宜的场所，然后才能潜心炼气。但常人之气宜养不宜炼。
第6题：
谁知道教师资格认定讲课部分是怎么样的？是规定好的还是自己随便挑一节讲？讲完了会问问题吗
1：一共十题 现场抽题
2：讲完了要问问题，看你讲得好不好，我只被问了一个问题就OK了，我同组的那哥们问了半个多小时，最后还是没过......
3：如果你准备了那就不难，没准备的话就有点悬了。
第7题：
道教讲“天人合一”是什么意思？
正确答案: 道教认为，整个天、地、人，是一个有机的整体，万事万物，是相辅相成的。天体有明暗，有日有月，有白天、有黑夜、有阴有阳。人也一样，有男有女，有老有少，有强有弱。人体亦有阴有阳，有前有后。春夏秋冬，人随着应变；月圆月缺，日升日落，人都有感应；气血运行，变受影响。因此，道教认为，宇宙是一个大天地，人体是一个小天地，相互之间有对应之处，天地如同人体，人体亦对应天地，形成一体理论。
第8题：
道教的“道”是根，开始是老子，后来是元始天尊为道教的万神之主。而元始天尊又可以分身为元始天尊，灵宝天尊，道德天尊。唐宋以后道教神谱中又多一至高无上的神为“玉皇大帝”，实际上是元始天尊的一个分身。后来由于其名号响亮，似乎变成了另一个神，成了道教第一尊敬神。因此道教新的解释为：天中之尊为三清，玉皇承三清之命总领宇宙。
第9题：
道教为何讲“一分为三”？
正确答案: 老子说“道生一，一生二，二生三，三生万物”，道教以一为本，二为面，三为体，三是形成万变的基础，所以，道教讲三位一体，也就是“一分为三”。
第10题：
巫婆、神汉的活动是道教活动吗？
正确答案: 巫婆，神汉和活动不是道教活动。因为道教活动是一种公开公认的、有组织、有仪规、有相对规范化的活动，道教徒亦是有正确目标、有追求、有信仰、有传承的，其活动是为社会服务。而巫婆、神汉是无组织、无仪规、没有精神追求，没有正规信仰的，是个人假借神灵附身或自称与神灵某种关系而神化自己，进行招摇撞骗。巫婆、神汉多以敛取钱财为目的，蛊惑人心，为己所用，对社会有危害。