佛教文化
佛教中说供水浅了、溢了等都要受不好的果报，拜佛的姿势不对也要受不好的果报，如果不是故意的，还有果报吗？为何会有这样的果报？
题目
佛教中说供水浅了、溢了等都要受不好的果报，拜佛的姿势不对也要受不好的果报，如果不是故意的，还有果报吗？为何会有这样的果报？
相似问题和答案
第1题：
反对尸体解剖，把尸体解剖视为不孝、不仁、不义的不道德行为，甚至是戳尸之罪，要绳之以法，体现了我国传统医学道德下列哪项的局限性
A.受封建糟粕影响
B.受巫术影响
C.受道教天道承负思想影响
D.受宗教影响
E.受佛教影响
受“身体发肤，受之父母，不可毁伤”的忠孝观念影响。
第2题：
曹禺的《雷雨》广泛吸收了西方戏剧的优点，其中()。
A.受莎士比亚戏剧“性格悲剧”影响，塑造了繁漪的形象
B.受古希腊戏剧“命运悲剧”影响，塑造了侍萍的形象
C.受契诃夫戏剧“人生悲剧”影响，塑造了四凤的形象
D.受易卜生戏剧“社会悲剧”影响，塑造了周朴园的形象
第3题：
A、愉悦——不愉悦
B、体验——不体验
C、支配——顺从
D、唤醒——不唤醒
第4题：
曹禺的《雷雨》广泛吸收了西方戏剧的优点，其中（）。
- A、受易卜生戏剧“社会悲剧”影响，塑造了周朴园的形象
- B、受莎士比亚戏剧“性格悲剧”影响，塑造了蘩漪的形象
- C、受古希腊戏剧“命运悲剧”影响，塑造了侍萍的形象
- D、受契诃夫戏剧“人生悲剧”影响，塑造了四凤的形象
正确答案:A,B,C
第5题：
在保障供水安全方面。南水北调东中线一期工程如期建成并持续发挥显著效益，累计向受水区供水（）亿立方米；青海引大济湟调水总干渠、安徽淮水北调等工程基本建成，有力保障了城乡供水安全。
正确答案:220
第6题：
要约人以电报形式向受要约人发出一项要约，下列各项中，符合《合同法》规定的视为要约已经送达受要约人的有（ ）。
A．受要约人已经通过非正式途径知道了要约的内容
B．要约人口头告知了受要约人要约的内容
C．要约送达到了受要约人的住所
D．要约人将要约交给了受要约人的代理人
要约到达受要约人时生效，在要约送达受要约人之前，受要约人已经知道其内容，或要约人口头告知了受要约人要约内容，要约均不生效，所以CD选项正确。
第7题：
B.信息传递受社会信息环境影响。
C.信息传递具有特殊性
D.信息源和信息用户之间存在反馈
E.以上都不对
第8题：
朱熹指出，人们主张执法以"宽"和"轻刑"，原因有（）
A.看为题的方法片面，认识模糊
B.执法之吏受佛教"因果报应说"的迷惑
C.执法之吏对"恤刑"本旨的曲解
D."宽以养民"
第9题：
英国思想家培根说过：如果普通人违法犯罪是污染了水流的话，那么，执法者违法犯罪就是污染了水源。因此要建立（）机制，以清洁水源。
- A、职权由法定
- B、有权必有责
- C、用权受监督
- D、违法受追究
正确答案:D
第10题：
信仰佛教的人必须要念经拜佛吗？
正确答案: 真正的信仰是思想上的信仰，即意识形态信仰，而不是表面形式。因而说：“上智修心，中智修身，下智修口。”
所谓“上智修心”，就是指思想意识的修养。佛和魔，凡人和佛菩萨的根本界限是“心”，即思想意识，不是外形、表面。而且这外形、表面，可以伪装，不能当作信与不信的标志。真正的佛指的是慈悲、智慧等思想境界，不是有形的东西。八万四千法，显密与禅净，要解决的根本问题就是“去染还净”，即清除思想上的烦恼污染，显现本净佛心。
“中智修身”，就是指守持清规戒律，修习身德、言德，戒恶行善。
“下智修口”，是指念经，诵佛号、咒语。但这并不是说念经没有功德或者不需要念经，而只是说明三种修法的不同层次和适应对象。
即使是念经、念咒也有个高层次的念法和低层次的念法。高层次的念经是口念经文，心思经义，以求思想、行为和经义相合；低层次的念经只是念经文，不想经义。高层次的念咒是心观口念，一心不乱；低层次的念咒是心不在焉，只是口念而已。