佛教文化

当听到别人的赞美时,我们自然会生欢喜心,为什么作者说这不应理?

题目

当听到别人的赞美时,我们自然会生欢喜心,为什么作者说这不应理?

如果没有搜索结果,请直接 联系老师 获取答案。
如果没有搜索结果,请直接 联系老师 获取答案。
相似问题和答案

第1题:

为什么说这首诗在赞美诸葛亮的同时也抒发了作者自己的感慨?(4分)


正确答案:
杜甫早年就怀着“致君尧舜”的志向,本来也想做一个辅佐明主的宰相,但一直没有实现这一理想。安史之乱时,他曾一度在皇帝身边工作,但后来因党争被贬出朝廷,漂泊西南,志向越发难以实现。所以当他回顾诸葛亮的悲剧时,也是在慨叹自己未能实现远大的抱负。

第2题:

“要接纳别人,发现别人长处,欣赏别人,对别人拥有爱心”,这句话告诉我们要善于()

  • A、 赞美别人
  • B、 厌恶别人
  • C、 讨好别人
  • D、 讽刺别人

正确答案:A

第3题:

文中写了“我”与大自然的哪两次相遇,作者为什么说这两次相遇是“刻骨铭心”的?(6分)


正确答案:
第一次是因为插队来到吕梁山的腹地。第二次是因为无意中闯进了河西走廊。作者认为这两次经历,自己被真正的大自然陶醉和震撼了,与大自然融为一体,忘却了自我,所以才是“刻骨铭心”的。

第4题:

在听到别人赞美或毁谤自己时,应该怎样把持自己的心,以坦然面对?


正确答案: 如果得到了他人的赞美,此时应把持自己,去反思这并不值得喜悦,因为在赞叹者的背后,世界上肯定有非常多的众生对我不满,在这种情形下,自己还有什么值得高兴的呢?
同样,如果受到了他人的讥讽、毁谤,此时也不能因此而颓丧、忧伤,丧失信心勇气。以全面的眼光看,虽然眼前有人讥谤,但其他还有很多人会赞叹、鼓励我,因此自己根本不值得为那些区区的讥毁言词而忧伤。

第5题:

赞美别人时越具体越好,要将好与坏,优点与缺点对比地说效果最好。()


正确答案:错误

第6题:

初中心理健康 《真诚赞美 快乐你我》
一、考题回顾

二、考题解析
【教学过程】
五、教学过程
(一)热身活动:友谊之花朵朵开
1.讲述规则
所有同学起立,跟着音乐慢慢走,当我说“友谊之花朵朵开”,同学们说“开几朵”,我说“开3朵”,你们立马三人一组手拉手围成圆圈。
2.完成欣赏
3.交流讨论
活动中,你觉得哪些同学做得比较好?
被同学夸赞是什么感受,生活中给你印象最深的赞美是什么,对你产生了什么影响?
4.提出主题
欣赏和赞美的力量是无穷的,失落时,一句真诚的赞美就像雪中送炭,帮助找回自信;得意时,一句真诚的赞美就像锦上添花,让人更加自信。
(二)主题活动一:赞美的技巧
1.讲述规则
我们应该如何赞美他人呢,我们一起来看看大家是如何赞美小林同学的。
小林同学在短跑比赛中夺得了第一名。
A:哇,厉害,猴子,猴子跑了第一名!
B:厉害啊,以后我们班跑步就靠你了!
C:你的爆发力真强,像一道闪电,真有天赋!
2.交流讨论
如果你是小林,你更喜欢谁的赞美呢,为什么?
我们可以赞美他人的哪些方面呢(性格、能力、外貌、潜力……),赞美时要注意什么呢(态度诚恳,基于事实,具体明确)?
4.教师小结
现在我们知道了如何赞美他人,每个人都想得到他人的认可与赞美,就让我们赶快行动起来吧,从赞美身边的同学开始。
(三)主题活动二:优点大轰炸
1.讲述规则
请同学们以心理小组为单位,每个人轮流坐在中间等待他人赞美,并记录下他人对你的溢美之词,其他同学在赞美时注意前面我们提到的赞美的注意事项。
2.完成活动
3.交流讨论
听到他人的赞美你有何感受?
赞美他人你有何感受和收获?
4.教师小结
赠人玫瑰,手有余香,在欣赏、赞美别人的同时,也能给自己带来活力和愉悦的心情。如果你总能看到别人的长处,并用心赞美,能够帮你保持谦虚、快乐的心态,为自己寻找学习进步的榜样,成长也会更快。
(四)总结升华
生活中还有很多值得我们赞美的人,请把你的赞美送给他们。请大家将自己的赞美做成彩色赞美卡送给你想送的人。
【板书设计】略


答案:
解析:

第7题:

论中说:“我们不清净的身体,如果有了菩提心,就会变得跟佛身一样。”若是这样,初发心的人为什么没有三十二相、八十种好?请以理说明。


正确答案: 论中的观点主要侧重于菩提心的功德,是说如果相续中产生了菩提心,从因的方面就具足了佛身的相好庄严。但由于凡夫人并未断尽二障之故,所以从异熟果的方面而言,现在不可能具足三十二相、八十种好。然由于菩提心的摄持,我们不清净的身变得像佛身一样有价值,堪为人天供养处,并能在很快的时间内圆满佛果,具足种种相好庄严。

第8题:

幼儿正在画“雨伞”,听到别人说:“这像雨伞吗?”他立刻说;“这是大炮。”这反映了儿童的想象( )。

A.受情绪和兴趣的影响

B.主题不稳定

C.内容零散

D.以想象过程为满足


正确答案:B
幼儿想象进行的过程往往受外界事物的直接影响。因此,想象的方向常常随外界刺激的变化而变化,想象的主题容易改变。本题反映了儿童想象的主题不稳定的特点。

第9题:

有人问:“上师为什么会生病?为什么会死?”,“有的人说:上师没有业障,因此不会生病。即使生病也和凡夫不一样,他们是替众生消业。”可是佛经上说:“诸佛非以水洗罪,不能手除众生苦,不移自证于别人,示法真理令解脱。”这和前面的“上师替众生消业”的说法显然有矛盾,如何理解这个问题?


正确答案: “上师”或“法师”是担任传法任务的一种角色,担任这一角色的无论在家男女或出家僧尼,绝大多数都是五根未净,五欲未除,身处轮回的普普通通的凡人,既然是凡人,就无法脱离生老病死的人生规律。
在“上师”的角色中即使是有佛菩萨转世的人,那也是极个别的,而且,虽然是佛菩萨转世,既然转世为人类,就有人类的共同特点,就有生老病死,释迦牟尼享年八十,在莎罗林圆寂,便是最好的例子,难道还有超过释迦牟尼的“上师”么?
再者,“患病替别的众生消业”的说法也只是具大慈大悲心的菩萨的一种发心境界之谓,是一种修菩提心的观想法,如果真能替众生消业,无始以来无量佛菩萨替众生消业,众生的恶业早应该消尽,怎么还会有那么多的受苦受难的六道众生呢?
实际上佛家的观点是无论善业还是恶业都是自作自受,别人无法代替享受和消除。佛和佛法只是指出造善业,因而得乐,消恶业,因而离苦的理由和具体方法。故在经中说:诸佛无法像水洗污垢那样用法力洗去众生身心上的恶业,无法用手摘除别人身上的痛苦,也无法把自己证得的智慧,能量移植给别人,只是把万法的终极法性和离苦得乐的道理告诉给别人,让众生自己觉悟和自救。符合这条佛语原则的说法才是正确的说法。

第10题:

为什么说嗔心及其引发的罪业,都是因缘而生?请用教证、理证加以说明。


正确答案: 1)教证:《俱舍论》中说,不悦意的对境、非理作意、相续中的习气未断,具足这三种因缘时,自然而然会生嗔恨心。如果因缘不具足,怎么挤也挤不出来。
2)理证:不悦意对境、非理作意、相续中的习气未断这三种因缘具足(有法),一定会引发嗔恨心(立宗),因为因缘具足,果定会无障碍产生(因),如同水、肥、阳光聚合时种子必定发芽(比喻)。

更多相关问题