朱子以鬼神为阴阳二气之往来伸屈合散，横渠谓鬼神为二气之良能，伊川则谓鬼神为天地之妙用，而皆排斥佛教六道轮回之说，诸氏见理精辟，且尝出入二氏，何以会生出此种断见？

在"春不沉，夏不弦，秋不数，冬不墻，是谓四塞"中，"四塞"之义为( )

A、四时之气闭塞

B、四面之气闭塞

C、四脉之气闭塞

D、四圈之气闭塞

《灵枢·天年》中关于人体生命的产生是( )

A、阴阳交感，万物化生

B、以母为基，以父为楯

C、天地氤氲，万物化生

D、天地合气，命之曰人

E、以母为楯，以父为基

在"是一元之气流行于天地之间……而万物由之以化生"中，"一元之气"是指( )

A、乾元之气

B、坤元之气

C、纯阳之气

D、阴阳未分混沌之气

《素问·阴阳应象大论》说"阳为气，阴为味"，其"气"是指

A、人体正气

B、水谷精气

C、药食之气

D、药物的四气

E、天地之精气

《类证治裁.喘症》指出:"肺为气之________，肾为气之________，肺主________气，肾主________气，阴阳相交，呼吸乃和"。

在"俟二分二至以后，始转而从本令之王气"中，"王气"之义为( )

A、帝王之气

B、主气

C、正气

D、运气

故阴阳四时者，( )，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。《素问•四气调神大论》

古之所谓喘即今之所谓气促说文喘疾息也疾息谓息之疾者两经多以喘息对说正以喘为疾息息为平息故也勿作串说疾息正今之气促而又非气短之谓短气者息不必促而其气不足以息故不曰短息而曰短气息促者气不必短而其息不利于气故脉经或谓之息促而后世浑言之则遂曰气促也今之所谓喘即古之所谓上气郑注周礼上气逆气也逆气谓其逆在气则不仅贵在息人之将死有张口抬肩而逆气者此也浅者不识上气谬目为喘由是今之喘重于古之喘数倍矣岂知此喘乃是气逆苟非不治多有下之而愈者如咳逆葶苈泻肺汤症及外台备急丸症是也若疾息之喘是肺实所致宜用宣利如太阳麻黄汤症是也古人分别之严原为治法设非可苟焉而已自二症混而治法乖矣（莫枚士《研经言·释喘》） 【练习】 一、简答：1.撰写本文的目的是什么？2.“今之喘重于古之喘数倍”的原因是什么？ 二、据文意扼要填空：1.古之所谓“喘”，当时又称________________或________________，症状是________________，多属________________所致，治法宜________________。2.今之所谓“喘”，古时称________________，症状是________________。可因________________而致。