佛教文化
吾乡一贯道盛行，所谓‘末法时期，稗贩如来，宣说开示像似正法，到处皆是’，令人感慨万千，甚至有类出家人亦交相往来，晚辈年轻，然略识佛法，于心不忍，请示对此辈法师应如之何？
题目
吾乡一贯道盛行，所谓‘末法时期，稗贩如来，宣说开示像似正法，到处皆是’，令人感慨万千，甚至有类出家人亦交相往来，晚辈年轻，然略识佛法，于心不忍，请示对此辈法师应如之何？
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相似问题和答案
第1题：
《清稗类钞》所记载的饮食风俗大约是（）
- A、宋末
- B、元末
- C、明末
- D、清末
正确答案:D
第2题：
“试问岭南应不好，却道，此心安处是吾乡。”其中“此心安处是吾乡”这一句话渊源于？（）
- A、古诗十九首
- B、杜甫《月夜忆舍弟》
- C、汉乐府民歌
- D、白居易《种桃杏》
正确答案:D
第3题：
唐代中期盛行煎茶法,所选用的茶是()。
A、粗茶
B、饼茶
C、末茶
D、团茶
正确答案：B
第4题：
观世音菩萨乃是劫前古佛，名正法明如来，并非娑婆世界的凡人，为什么还有生日、出家日、成道日？
正确答案:古今中外历法，本各不同，本国古人之生辰，尚不准确，何况有史以前，以及其他世界乎？此不过后人纪念菩萨，假定之一日耳。再以出家成道论，亦欲多亲近几次而已。
第5题：
正法时期比较末法时期容易得证，那正法时期学佛的福报较末法大，这是生灭法？因缘？
正确答案:生于正法时期，或生末法时期，自然有关福报大小，而此两期之人，慧钝亦有差别也。下二句语气欠明，只可意揣答之，人生于正法末法，福之大小，当然各有因缘，人在修地，未到果地，皆有生灭，因缘所生，生已还灭，是生灭法，若证涅槃，即无生灭矣。
第6题：
所谓“中唐”时期是指（）
- A、自武德至开元初
- B、自开元初至大历初
- C、自大历至元和末
正确答案:C
第7题：
佛的法运，有分正法千年，像法千年，末法万年，从何时算起，正像末有什么分别？
正确答案:下问佛法分期起时，乃佛灭度后起算。正者真确之义，法仪未改，有教有行，证果易而多。像者，相似之义，道渐讹替，证果难且少。末者，衰微之义，有教少行，证果益难而更少也。
第8题：
现在观音，即过去正法明如来。其改称菩萨之时期及其因由如何？
正确答案:正法明如来改称菩萨，在久远劫前，无法计其时期，若强解之，亦可云‘于今十劫’。以此例之，改称菩萨，当不能在十劫之后也。伽梵达摩所译之千手千眼大悲心陀罗尼经曰：‘已于过去无量劫中，已作佛竟，号正法明如来’。大慈愿力，安乐众生，故现作菩萨，此其因由。
第9题：
佛经上讲的正法、像法、末法，祈释之！
正确答案:佛去世之五百年内，法仪未改，有教有行，多有证得正果，称正法时期；后一千年中，道法讹替，虽有教行，像似而已，称像法时期；再后万年中，如日沈西山，只有微末之影，辄多有教无行，称末法时期。
第10题：
在末法时期修时轮法有什么利益？
正确答案: （1）此法是无上密法，根基具备者可以即身成佛。
（2）凡受过灌顶而且坚定信仰者，虽不修在七世内也必定成佛，这是《时轮续》中说的。
（3）凡闻此法而产生信仰、经常念咒者，均免遭世界末日的各种灾难，即风灾、洪水、火灾、疾病、战争、恶症、传染病、不治之疾病，克服自然灾害的侵害。
（4）凡闻此法，受过灌顶者，若不犯重罪，都能得到人身或生到香巴拉，绝不会堕三恶道，重罪可得减轻，轻罪可以免除。凡听到此法（咒）的动物和虫子都能解脱。