佛教文化
随福德分善根
题目
随福德分善根
参考答案和解析
正确答案:
在修持佛法的过程中，为世间利乐而修，只能获得一点人天福报，善根变成了人天福报之因，称为随福德分善根
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相似问题和答案
第1题：
简述谢尔福德(Shelford)耐性定律及生物耐性的主要特点。
正确答案：
(1)耐性定律：生物的生存与繁殖要依赖于综合环境因子的存在，只要其中一项因子的量(或质)不足或多过，超过某种生物的耐性限度，则该物种不能生存，甚至灭绝。
(2)耐性特点：
①生物耐性有最高、最低和最适范围；
②生物耐性限度因发育时期和环境条件不同而变化；
③自然界生物的耐性限度实际范围几乎都比潜在范围窄；
④生物的耐性范围是可以改变的。
(1)耐性定律：生物的生存与繁殖要依赖于综合环境因子的存在，只要其中一项因子的量(或质)不足或多过，超过某种生物的耐性限度，则该物种不能生存，甚至灭绝。
(2)耐性特点：
①生物耐性有最高、最低和最适范围；
②生物耐性限度因发育时期和环境条件不同而变化；
③自然界生物的耐性限度实际范围几乎都比潜在范围窄；
④生物的耐性范围是可以改变的。
第2题：
善根
正确答案: 即善之根本。又称“善本”、“德本”。指能生出善法的根本。将善以树根为喻，故名“善根”。如依《俱舍论》所说，则善根是指行者入见道位时，能生无漏智的根本。
无贪、无嗔、无痴三者为善根之体，合称为“三善根”。贪、嗔、痴三者则为三不善根，或称“三毒”。又善法为得善果之根本，所以称为“善根”。
第3题：
南加利福尼亚大学测验又称吉尔福德智力结构测验，是吉尔福德及其同事在对智力结构的研究中发展起来的，主要测量()。
A、聚合思维
B、抽象思维
C、发散思维
D、形象思维
参考答案：C
第4题：
「不得少善根福德因缘，得生彼国」一语，是出自（）。
正确答案:阿弥陀经
第5题：
欲和贪有何差别？福德和功德有何差别？
正确答案:欲字在佛典中有好坏二义。‘欲勤心观’四种神足，授戒已缘事故不能出席，所行之与欲，受欲、说欲，十八不共法中之欲无减等皆是好义。如欲染、欲尘、欲爱等皆是坏义。贪字是恶心所，根本烦恼之一，但有恶而无善。福德功德者，福是报加自己，功是益加他方，皆其差别也。
第6题：
谢尔福德耐性定律
正确答案:对具体生物来说，各种生态因子都存在着一个生物学的上限和下限(或称阀值)，他们之间的幅度就是该种生物对某一生态因子的耐性范围(又称为耐性限度)。
第7题：
同样是生起嗔恨心，为什么有些论典说能摧毁千劫的善根，有些说能摧毁百劫的善根？
正确答案:根据萨迦派果仁巴尊者的观点，两者都是发菩提心的菩萨，如果下地菩萨对上地菩萨生嗔恨心，如资粮道的菩萨对加行道的菩萨生嗔恨心，就能摧毁千劫福德；反之，如果上地菩萨对下地菩萨生嗔恨心，就会摧毁百劫福德。
宗喀巴大师也在相关论典中说，发菩提心的人若对发菩提心的人生嗔恨心，就会摧毁千劫福德；若对没有发心的凡夫生嗔恨心，就会摧毁百劫福德。
还有论师说，此二者之差异是因为所引经典不同，《入中论》根据《文殊游舞经》，经中云：“文殊，所谓嗔心，能毁百劫所积之善。”而《入菩萨行论》的依据是《宝积经》，此经中说：一嗔能毁千劫所积之善。
第8题：
谢尔福德耐性定理 名词解释
参考答案：任何一种环境因子对每一种生物都有一个耐受性范围,范围有最大限度和最小限度,一种生物的机能在最适点或者接近最适点时最强,趋向这两端时就减弱,然后被抑制。
第9题：
金刚经云：于此经中乃至受持四句偈等，为他人说而此福德„„云云，对此若只自读诵，无为他人演讲者，其福德如何？
正确答案:自诵利己，演说利他，二利福广，独利福狭耳。
第10题：
所作善根为什么要回向无上菩提？
正确答案: 可以保持自己的功德善根不毁坏，乃至得菩提之前，这个善根不会消失，而且会越来越增长，《妙臂请问经》中说：“回向后的善根，永远也不会失毁，犹如大海与盐味无二无别，回向后的善根与如来的智慧无二无别。”所以，我们应将自己的善根回向给所有众生，在回向的时候，一定要发愿：愿佛法兴盛，众生获得安宁！