佛教文化
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相似问题和答案
第1题：
请从资源管理的角度说明操作系统的主要功能？
正确答案:从资源管理的角度看，操作系统的主要功能是组织和管理计算机系统中的硬件和软件资源。操作系统根据用户对各种资源的需求情况，资源的当前分配和使用情况以及有关的资源进行调度，并对资源进行有效的组织和管理。
第2题：
在学佛的过程中，我们应具足哪几个要素？各自起到什么作用？请一一说明。
正确答案: 1）一、依止善知识；二、发菩提心；三、次第闻思修行。
2）一、依止善知识。世间人接触不了知的领域，尚且需要一个引路人，如学知识要找老师，治病要找医生，开车要打司机……那我们修学佛法时，善知识是必不可少了。《法华经》说：“善知识是大因缘，所谓化导令得见佛，发阿耨多罗三藐三菩提心。”二、发菩提心。学习佛法最根本的就是发心，所谓发心，其实就是制定目标，比如你想前往拉萨，方向和目的一定不能错。佛法就像超级市场内容十分丰富、应有尽有，无论你要发财、要治病、要解脱，在里面都可以得到，而每个人最后所得到的之所以不同，就是因为各自大的目标不一产。我们作为大乘行人，学佛时一定要利益众生，千万不能困于自利的发心，那成就一定很快。
三、次第闻思修行。上师如意宝在《忠言心之明点》中说过，闻思修是佛教的根本，如果没有它，人与佛法就很难融合，而次第闻思修行，是稳固有向前迈步。
第3题：
请从因、本体、果的角度分析：身体与心是他体的。
正确答案: 1）从因来讲，身体的因是父母的不净种子依靠四大聚合而成，而我们这辈子心识的因，则是前一刹那中阴身时的心识等流。
2）从本体而言，身体是四大组成的无情法，也是一种粗大色法，而所谓的心，则是非无情的明清之法。
3）从果来说，身体只能暂时维持一段时间，死后处理完了就没有了，而心如果没有获得解脱，始终在轮回中不断地流转，中间从来没有间断过。因此，心和身体是别别分开的他体。
第4题：
为什么说贪执将会导致无量痛苦？请从出世间、世间的角度一一分析。
正确答案: 从出世间法而言，哪怕你只贪一点食物，来世的果报也非常可怕。在活着的时候，对人也好、财物也好，最好不要有贪执。否则，临死时若把握不了自己的心态，很有可能会堕落。
从世间的角度来说，很多人贪这个、贪那个，世间上可贪的对境非常多，得不到时就很羡慕他人，总觉得别人比自己完美，总想要成为别人。但回归原地的时候，其实一切都是自心的幻化，若能把握自己的心，一切贪执都会消于法界。
第5题：
有些天尊因贪著美酒而不堪为应供处，那我们佛教中对有些护法神也要供酒，这种现象是否不合理？请说明理由。
正确答案: 不能一概而论，这个问题在密宗中有解释。当年莲花生大师来藏地时，降伏了很多鬼神，让他们发愿护持佛教，不危害众生。这些鬼神本来是喝酒的，许多恶习不容易改变，莲师就特别开许说：“只要你们今后竭力维护佛教、不杀害众生，原来的生活习俗可以不变，你喜欢酒，我们也可以供奉酒。”如此承诺之后，他们甘愿当佛教的护法。对那些鬼神而言，只要是过失不太大、不伤害众生花妙笔供品，可以暂时满足他们，但有一个条件是：他们必须要维护佛教、维护高僧大德，不能危害众生。如是共同签订协议之后，佛教徒可以给护法供酒。
第6题：
请以比喻说明为什么不应贪著守护身体？
正确答案:就像仆人不听使唤时，主人不再给他提供衣食；你养护身体它却不听主宰而离去，那你又何必那么对它善加养护呢？既然于自身已酬与衣食为佣值，现在就应当要它成办善业义利；如果它不能利益我和其他众生，那么我就不应再给它任何东西。
第7题：
请分别从作害者、受害者的角度分析，我们为什么对怨敌的损害不应生嗔恨。
正确答案: 1）作害者：作害者损害他人，是不是他们本性如此呢？如果是的话，那生嗔也没必要，因为他的本性如此，无论接触谁，都具有如是的损害性，并不是只对我个人有如此的伤害；如果不是的话，他本性善良，只是以暂时的因缘害我们，那也不要生嗔恨心，因为这不是他的本性。
2）受害者：我们之所以受到这样的伤害，完全是以前曾对众生如此加害过。现在别人来同样损害自己，这也是合乎因果规律的事，自己应该毫无怨言地安忍。
第8题：
从历史的角度来看，清代家具的发展可分为哪几个主要的发展阶段? 请详细说明每个阶段清代家具的主要风格特征。
正确答案:第一阶段清初至康熙初，这阶段不论是工艺水平，还是工匠的技艺，都还是明代的继续。在用材上，特别是宫中家具，常用色泽深，质地密，纹理细的珍贵硬木，其中以紫檀木为首选，其次是花梨木和鸡翅木。用料讲究清一色，各种木料不混用。为了保证外观色泽纹理的一致和坚固牢靠，有的家具采用一木连做，而不用小材料拼接。清初期，由于为时不长，特点不明显，没有留下更多的传世之作，这时期还是处于对前代的继承期。
第二阶段康熙末，经雍正，乾隆，至嘉庆。这段时间是清代社会政治的稳定期，社会经济的发达期，是历史上公认的“清盛世”时期。这个阶段的家具生产，也随着社会发展，人民需要和科技的进步，而呈兴旺，发达的局面。这时的家具生产不仅数量多，而且形成为特殊的，有别于前代的特点，或叫它风格。这风格特点，就是“清式家具”风格。
第三阶段道光以后至清末。道光时，中国经历了鸦片战争的历史劫难，此后社会经济日渐衰微。至同治，光绪时，社会经济每况愈下。同时，由于外国资本主义经济，文化，以及教会的输入，使得中国原本是自给自足的封建经济发生了变化，外来文化也随之渗入中国领土。这时期的家具风格，也不例外的受到影响，有所变化。我们看，现在颐和园里的部分家具，接受了外来影响最为明显。这种情形，作为经济口岸的广东最突出，广作家具明显地接受了法国建筑和法国家具上的洛可可影响。追求女性的曲线美，过多装饰，甚至堆砌。木材也不求高贵，作工也比较粗糙。
第9题：
西汉杨雄所著（），许慎所著（），是从（）角度论述了茶。
正确答案:《方言》；《说文解字》；语言文字
第10题：
结合课文，请具体分析《谏逐客书》的艺术特色表现在哪几个方面？
正确答案: ⑴、论点鲜明。开门见山，文章一开头就简明扼要地提出自己的观点，“臣闻吏议逐客，窃以为过矣”，干净利落，毫不隐讳。
⑵、论据充足。论据有历史事实，现实事例，理论佐证。
①历史事实。本文第二段，举出秦国历史上四位君主，因得客卿之利而成帝业。然后作者归纳：归纳一段得出结论，紧扣中心论点。提出：“由此观之，客何负于秦哉？向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也”。
②现实事例。第三段先极力铺张秦王所爱之珍宝、美女、音乐，对任用人才则相反，最后深化得出结论：“此非所以跨海内、制诸侯之术也”，有利的论证了中心论点的正确。
③理论作证。第四段进一步分析深化，从自己所听到的名言，又以五帝三王的经验为依据，结论就是，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。这就通过引证分析阐明了纳客与逐客的利害关系，从而又紧扣中心论点，从理论上证明逐客是错误的。
⑶、论证有利。本文论证方法多样。
①以举例例证驳斥谬论；
②以演绎推理，铺陈事例，引出谬误，进行驳斥；
③是正反对比，透辟的分析有力的论证其要害；
④是以归纳论证得出结论。正反对比的论证方法是鲜明而有利的。
⑷、语言生动、流畅，富于感染力。语言生动采用了大量的铺张手法。本文中还有了大量的对偶句，如：“强公室，杜私门”、“国无富利之实，秦无强大之名”、“江南金锡不为用，西蜀丹青不为采”、“弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯”。他们或因为同义而强化，或因反意而对照，在增强气势，加重语气的同时，也造就了音调、节奏的和谐和句势均衡、对称之美，使之有质有文。