佛教文化
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相似问题和答案
第1题：
怎样正确理解和保持党的先进性？
正确答案: 先进性是中国共产党的本质体现，始终保持党的先进性是贯彻“三个代表”重要思想的核心。
首先，正确理解党的先进性，党的先进性是具体的、历史的，必须放到推动当代中国先进生产力和先进文化的发展中去考察，放到维护和实现最广大人民根本利益的奋斗中去考察，归根到底要看党在推动历史前进中的作用。
其次，保持党的先进性要坚持立党为公、执政为民。实现人民的愿望、满足人民的需要、维护人民的利益，是“三个代表”重要思想的根本出发点和落脚点。坚持立党为公、执政为民.必须落实到党和国家制定和实施方针政策的工作中去；必须落实到各级领导干部的思想和行动中去；必须落实到关心群众生产生活的工作中去。
最后，如何坚持党的先进性。
第一，坚持党的先进性，必须坚持和完善党的领导。
第二，坚持党的先进性，必须坚持党的指导思想和性质，坚持党的最低纲领和最高纲领的统一，坚持增强党的阶级基础和扩大党的群众基础的统一。
第三，坚持党的先进性，必须全面推进党的建设新的伟大工程。
第2题：
我们在学佛的过程中，对佛法所讲的内容是否可以产生怀疑？为什么？
正确答案: 在学佛的过程中，对佛法的道理，不管是胜义谛还是世俗谛，可以产生一些怀疑。因为有了怀疑，才会进一步深入了解，从而断除怀疑，获得定解。从佛教历史来看，以前也有许多高僧大德先是对佛教存有怀疑，有各种不解之处，后来通过闻思修行完全解除了疑团，最终才获得了成就。
第3题：
佛陀说苦海是可以出离的，而出离苦海的道是什么？
正确答案: 出离苦海的道就是八正道。解脱的道就是八正道。因为有老病死的生死大事，才需要修行。只有经过真修实证，才能上到解脱的彼岸。众生是在生死苦海里头出头没，一直在找寻解脱的方法，只是有没有找到解脱的方法，都是要找解脱道。
第4题：
怎样从梦幻世界醒中过来？怎样出离梦幻世界？
正确答案: 学佛就是透彻了悟缘生、缘灭。现象界的一切，都是无常、无我。种种因缘的转变，都在述说无常跟无我法印。了悟这些，才能从梦幻世界中醒过来。
真正出离梦幻世界，即是“自我”要先消失，也就是深层的我慢与无明要破除。
第5题：
佛的身相是怎样的？
正确答案: 佛没有固定身相，佛的身相有随类化现、随机化现、随类见相各异等三种。
（1）随类化现：如释迦牟尼在人间化现人类相最多，在兜率天现为欲天人白髻童子相，在色究竟天为十地菩萨现出色界天主轮王相，为比丘众弟子说法时现比丘相，为在家弟子乌杖焉国王说密法现密集金刚欲界天人相，为度化乾达婆国王时化现琴师折服其琴技骄慢心态。
又如在《佛本生记》讲的，佛陀为度化猴类化现猴王相，为度化野生动物，化九色鹿王相。又如文殊菩萨为度化鬼类众生化现鬼王阎摩相等。又如观音菩萨度化食香马头魔时化现马头金刚等等。
（2）随机化现：就是根据度化对象的情况方便化现各种形象，如需要文度者现以文静之相如观音、文殊相，需要武度者化以雄壮威武之相，如大威德、金刚橛相等。
（3）随类所见：如《无量寿经》所说：“世尊能演一声音，有情各各随类解，又能现一妙色身，普使众生随类见。”
佛说一句话，一种语言，听者所理解的意思各自不同；佛虽然现一种相，但众生各各所见不同，有的人见佛相，有的人见鬼相魔相，有的人见文静美丽之相，有的人见恐怖罗刹相。如水，鬼见脓血、天人见甘露、人见普通水，随类所见不同。
佛的身相也同佛的方便智慧一样，随类化现，随机化现，无定相，无定式。如南传小乘庙中只有释迦牟尼一尊像；大乘显宗庙中有佛、菩萨、罗汉等；在藏传佛教寺庙中，除了文静的佛、菩萨、罗汉外，还有千奇百怪的本尊、护法像。佛像虽然各自不同，但基本教义大同小异，因此，都是佛教。
第6题：
‘一切众生皆有佛性’‘终于作佛’与‘入无间狱永不出离’有无矛盾处？
正确答案:地狱五种无间，是指在狱之时，所受无间，并非永不出离。应知心念无常，诸行无常，地狱何非心行，安有永常之理，误为永常，方与学理矛盾。但出离与否，仍在其心行如何耳。
第7题：
怎样理解禅宗所讲的“能所双泯”、“心境合一”、“主客消融”？
正确答案: “能所双泯”：是禅宗相当重要的阶段。“能”就是主体，“所”就是客体，把我们的五蕴身心当成一个主体，能听、能看、能说，我能够做什么的“能”这是一个主体。“所”呢？就是主体所做出来的，所听、所看到的那些东西，这是“所”的境界，如果能所还没有消失的话，你会认为我很厉害！我多么行！一般人是能所分开的，如能来到能所双泯的时候，我觉得插一盆花来庄严道场，我就去做，没有我是、我能、我慢，当下觉得有意义就去做，是回馈这个世间，能所双泯决不是什么事情都不去做，什么事情都不知道。
“心境合一”：心就是五蕴身心，我们把这个五蕴身心缩为一个“心”、“境”呢？就是外面的种种境界，心与境界接触的当下，当你听到不好听的鸟叫声、去排斥、就是你的心跟境划分开了，我是我，他是他，我是万物之灵的人类，它是畜生道，你那个心跟境是截然分开的，是不能合一的，你的生命不会和谐。要慢慢来到心跟外面境界合为一体，鸟叫的声音，蝉鸣的声音在听的当下与其合为一体。在看花的时候，我跟花合为一体，就是心境合一。
“主客消融”，我是主体，外面的六尘就是客体。我是主人，你们是客人，这样主客就不会消失，还是有二元对立的存在，这就是有为法来到溶为一体。那么主客消融就是来到把主、客的界线拆除掉，大家不分彼此，没有二元对立，来到互相融合的一体世界。能够在闻思修证逐渐深入，自我会一直淡薄、淡化、到最后自我就会消失，就会来到一体的世界。
第8题：
苦海是怎样产生的？
正确答案: 是自己的知见、自己的视野、自己的框框，把我们束缚住了，让我们不能够解脱自在。本来实相真理是“无常、无我”的，但是众生偏偏一直在抓“常”、抓“我”，于是跟实相一直背道而驰，苦海就这样产生了。
第9题：
佛教所讲的苦海是指什么？
正确答案: 佛教所讲的苦海，就是自我所构筑的梦幻世界，叫做苦海，不是外面的世界，也不是娑婆世界。
第10题：
修世间定能出离苦海吗？
正确答案: 不能。
修世间定只是禅修的一个过程，是培养专注、专心，接下来要进入出世间的定，通过止观双运，体证三法印、四圣谛，断诸结，才能出离苦海。