小学美术教师招聘考试
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相似问题和答案
第1题：
南美技术派的特点是什么？
正确答案: 个人技术娴熟，队员的过人技巧、突破能力、传接控球技术非常出色；队员随机应变能力强，短传渗透威胁大，且灵活性，柔韧性，协调性较好。
第2题：
荷兰的风格派在设计方面有什么特点？
正确答案: 荷兰艺术和设计运动中的风格派，提倡严格的审美观，创作中用原色，包括白色、灰色和黑色；平面和立体的造形都严格按几何式样（最有名的代表作是1918年雷特维德设计的红一蓝椅子），其各个成员都被一种所谓宗教的精神所鼓舞。
第3题：
新批评派理论有什么基本特点?
参考答案：答：第一：极端的文本中心主义，彻底割裂了文学研究与杜会历史和文化、与作者和读者、与社会效果等等的联系。第二，对文学作品结构的分析较力深入细致，常常包含了某些辩证法的因素。第三，以语义学分析作为文学研究的基本方法，并高度重视对于文学语言的研究。第四，理论与实践的结合较为紧密，他们的理论一般都能在文学批评实践中自觉地运用。新批评派对于20世纪西方文论中现代文本理论的形成和发展、文学语言和文学作品结构的研究等方面，作出了可贵的贡献;它与俄国形式主义和布拉格学派一起，对于稍后的结构主义文论发生了直接的重大影响。然而，新批评派的上述特点也使它具有明显的狭隘性、保守性、片面性，孤立研究文学文本形式、结构的极端形式主义使它无法解答一系列文学的重大问题，最终不可避免地衰落下去。
第4题：
表现派、未来派、风格派和构成派的主要特点？
正确答案: A.表现派：用奇特、夸张的建筑形体来表现主观感受和思想情绪。代表作：波茨坦市爱因斯坦天文台。B.未来派：强调动感和速度（无实际作品）。C.风格派与构成派：热衷于几何型体、空间和色彩的构图效果。代表作：荷兰乌德勒支地方住宅
第5题：
徽派民居建筑的特点是什么？
正确答案:“粉墙黛瓦，高低错落”，“青砖小瓦马头墙，回廊挂落花格窗”。
第6题：
什么是皖派？什么是徽派？有哪些代表人物？
正确答案: 在文何派崛起之后大约四个世纪中，篆刻艺术已不是如早先那样只限于印信之用，也不只是附属于书画艺术。随着众多的篆刻家的不断创造，随着考古、鉴赏、古玩的发达，篆刻竟与书画并驾齐驱，单独形成了一门艺术。这期间名家辈出，流派纷呈，影响最大的是皖派和浙派两大流派。
皖派也称黄山派、徽派，顾名思义应是属于安徽黄山地区的印派，但是由于它的风行，从后来的事实说明，其作者构成已远远超出了黄山地区。对于皖派、徽派的划分，历来也有多种说法，其中有一种说法是把前期以何震为代表的印派称为皖派，而到了明末清初，则把以程邃为代表的歙四家称为徽派，也有把邓石如开创的“邓派”称为“徽派”的。这种按地域分，而不是按作者的艺术风格分的传统分法，很容易使人们的认识模糊，概念混乱。实际上，凡有流派，都是指以一个代表人物为中心，随着影响的扩大，而逐渐形成的一派。一般来说，这中心人物原先并未有意识要开宗立派。比如“皖派”（或称“徽派”），就是前期以何震为代表，后期以“歙四家”（也称“歙中四子”）为代表的两个不同时期的“皖派”（或称“徽派”），它的真正形成在后期。（沙孟海先生把前后期“皖派”、“徽派”都统归于“新安印派”。）前期的代表人物，除何震外，这里重点介绍苏宣、朱简、汪关三人。
苏宣（1553——1626以后），字尔宣，又字啸民、朗公，号泗水。安徽歙县人。篆刻曾得文彭传授，受何震的影响很大，篆刻在当时颇有名声，仅次于文、何，后人称他与文、何鼎足称雄。
为了扩大眼界，他曾寓居松江顾从德、嘉兴项元汴两位大收藏家家中，“出秦、汉以下八代印章纵观之，而知世不相沿，人自为政“。他采取冲刀、切刀并用的方法，作品比何震更接近汉印，有一种浑朴、雄健的风格。他开创的这一派名为“泗水派”，学他的主要有程远、何通、姚淑仪、顾奇云、程孝直等。他著有《印略》三卷，共两册传世。
朱简（估计生于1570年，卒年不详），字修能，号畸臣，后改名闻。安徽休宁人。工诗文，精研古代篆体，师事陈继儒，从他的友人藏家处，看到了大量的古印原拓本，化了两年时间，精心摹刻，编成《印品》二集，对于后人辨别印章的真伪，对玺印的考证、章法的探讨很有好处。由于他的广见博闻，在印学理论上的造诣特别深，还著有《印章要论》一卷和《印经》一卷，在阐述印章的古今流变之余，同时考证了金石碑版法帖之间的关系，颇有卓见。此外，他还著有《印书》、《印图》、《印学丛说》、《集汉摹印字》等书，以及《菌阁藏印》、《修能印谱》等。他的印学理论对后世的贡献不下于他的篆刻作品，如他提出了以“神品、妙品、能品、逸品、外道、庸工”六项篆刻批评的标准，又指出了“篆病、笔病、刀病、章病、意病”五种篆刻创作上的常见病。最了不起的是他在《印品》一书中开列“谬印”一章，敢于对他所崇敬的一些篆刻名家如何震、梁衷、陈万言的部分不合章法、篆法的印章不顾情面地一一提出批评，开创了篆刻史上印学批评的先河。
从朱简遗存的印作“冯梦祯印”一印来分析，可以看出使用的是笔笔钝拙而不光洁的短刀碎切的技法，这种刀法无疑对后来浙派的丁敬有一定的影响。朱简在篆刻创作及理论上的深邃造诣，使周亮工也禁不住在《印人传·卷三·书汪宗周印章前》里发出赞叹：“自何主臣兴，印章一道，遂属黄山。继主臣起者，不乏其人，予独醉心于朱修能。自修能外，吾见亦寥寥矣。”对朱简的评价可谓很高了。
汪关（生卒年不详，估计生于1575年前后），原名东阳，字果叔，安徽歙县人，久居娄东（今江苏太仓），后因获得一枚“汪关”汉铜印，遂改名汪关，并将自己的书斋名为“宝印斋”。李流芳为其取字为“尹子”，与其子汪泓，均精于篆刻，有“大痴”和“小痴”的绰号。他的家境贫困，但能在艰苦环境中奋斗而取得相当的成就。他一变何震之法，直追秦、汉铸印，以冲刀法开创了一种与何震大不相同的工整雅妍的面目。据说将他的作品杂诸汉印一起，很难辨别真伪，而他的圆朱文更有独到的妙处。前面曾说过，周亮工把文彭以后的篆刻家分为“猛利”和“和平”两派，推何震为“猛利”派的代表人物，推汪关为“和平”派的代表人物，可谓名重一时，当时一些著名的书画家和士大夫如董其昌、王时敏、文震孟、恽本初、归昌世、李流芳、钱谦益、赵文俶等人的用印，大都出自汪关之手。在明末印坛上，他与朱简是影响较大的两家，以汪关父子为代表的印派，称为“娄东派”。其遗留下来的主要作品是《宝印斋印式》二卷。
作为后期“徽派”的杰出代表人物是程邃，他和巴慰祖、胡唐、汪肇龙，世称“歙中四子”或“歙四家”，也有称“歙派”的。明代印章流派艺术到他们为止，才真正形成了徽派。他们从正反两个方面着手，矫正了前期皖派中离奇乖谬、粗俗怪异的陋习，又继承了何震、苏宣、朱简、汪关等印家的长处，并继续从秦汉玺印中吸取新的养料，从而开创了皖派（徽派）的崭新局面。
程邃（1602——1691），字穆倩、朽民，号垢区、垢道人、青溪朽民、野全道者、江东布衣。安徽歙县人。久居南京，明亡后晚年居江都（今扬州）。他是明代诸生，是一位有民族气节的有多方面修养的“诗、书、画、印”四绝的文学艺术家。生平嫉恶如仇，爱结交仁义之士为友。程邃精于金石考证之学，又长于铜玉器的鉴别，富于收藏，作山水画爱用枯笔干皴。篆刻白文印得汉铸印淳厚朴茂的风格，朱文喜用大篆入印，取法周秦小玺，在当时来说属别开新面。周亮工在《印人传》中对程邃的评价甚高，说“黄山程穆倩邃以诗文书画奔走天下，偶然作印，乃力变文、何旧习，世翕然称之。”他的作品已失传，只有他的乡人程芝华摹刻了程邃的作品五十九方，编在《古蜗篆居印述》第一册中，籍此总算可以看到一些程邃篆刻的面目，其它印作散见于他的书画作品上当时名重一时的梁清标、周亮工等人的用印都出自程邃之手。他的作品确实已远远地超过了皖派前期的文彭、何震的水平，成为一代宗匠。程邃的次子程以辛，字万斯，也工于篆刻。
巴慰祖（1744——1793），字隽堂、晋唐，号予籍、子安、莲舫等，安徽歙县渔梁人。工隶书，擅山水花鸟画，对书画古器的收藏极富，所仿青铜器，几能乱真。他的篆刻章法多巧思，风格不与程邃相同，形式多样，直追秦汉，在当时的影响较大，但可惜流传的作品极少。
胡唐（1759——1826），又名长庚，字子西，号？翁、咏陶、城东居士、木雁居士。安徽歙县人，是巴慰祖的外甥。篆刻长于仿秦汉玺印，其小字款识更为清秀绝俗，与巴慰祖并称为巴、胡。赵之谦对巴、胡的作品特别赞赏，并受到他们的影响。巴、胡的作品传世极少，只在程芝华摹刻的《古蜗篆居印述》和《董巴胡王合刻印谱》中收录了一些印作（据说此谱经考证，乃出自一人的托伪品）。但两谱所收胡唐的印作风格竟截然不同，已引起专家们的注意。
汪肇龙（生卒年不详），亦名肇滩、字稚川。关于他的资料更少，《篆刻入门》也只评他的篆刻古致，得汉印之神者。作品流传极少，只在程芝华摹刻的《古蜗篆居印述》中可见其大概。这本印谱分四册，摹刻了程、巴、胡、汪四家的印，每家一册，由胡唐亲为印谱作序。
第7题：
正一派（符箓派）跟全真派有什么区别？
正确答案: 全真派重视修炼成仙，重视个人修炼：
1）始于金代初年，王喆号重阳子，力主三教合一，以《道德经》、《般若心经》、《孝经》为经典。修行以内丹为主，不尚外丹符箓。
2）全真派属于神仙道教的内丹派，认为人身即丹鼎，以身中精、气、神为药物，在身中烧炼成丹，就会成仙。
3）在宋元，分为全真南北两宗。南宗先命后性、北宗先性后命
4）全真派建立有传戒和丛林制度，全真派道士要求出家住观修行，不娶妻，不茹荤，不饮酒，其教以“三教圆通”、“识心见性”、“独全其真”为宗旨，故名“全真”；修炼主旨是清静无为，去情去欲，修心炼性，养气炼丹，含耻忍辱为内修“真功”，以传道济世度人为外修“真行”，功行两全，谓之“全真”。
经箓派重视符箓道法，主要以斋蘸科仪，画符念咒为主，侧重于借助神灵的力量：
1）正一派又称符箓派，张道陵创于东汉末期。
2）一般居家修行，可娶妻成家立业，茹荤，饮酒、不蓄发；
3）主要以符箓斋醮，祈福禳灾、去邪僻鬼、超度亡灵为主要宗教活动的道派。
第8题：
根据现代室内装饰装修所表现的艺术特点，其流派可分为( )。
A:高技派
B:新洛可可派
C:洛可可派
D:超现实派
E:现代派
B:新洛可可派
C:洛可可派
D:超现实派
E:现代派
答案：A,B,C
解析：
第9题：
临川派和吴江派有什么主要分歧？
正确答案: 临川派和吴江派两大派别的主要分歧在三个方面：
一是思想观念上的分歧。临川派主张“以情格理”的至情论，反对封建的理学思想和礼教观念，而吴江派则重视封建伦理的宣扬，正如吴江派的重要作家吕天成说沈璟的戏曲“命意皆主风世”。
二是对曲律的看法不同。吴江派是强调“合律依腔”，主张格律至上，认为戏曲第一位的是作品是否合律，为了合律可以牺牲抒情表意。所以他说：“宁协律而不工，读之不成句，而讴之始叶，是曲中之工巧”。而临川派主张内容重于曲律。
三是重文采还是重本色的不同。吴江派主张本色，反对过于重文藻骈俪，临川派注重文采。
第10题：
苏州派的特点是什么？
正确答案: 苏州派大多为平民专业作家。戏曲创作的数量与质量在中国戏曲史上当属一流。在创作中他们往往是走发挥个人智慧为主，兼取其他同仁之长的道路，注重个人与群体共同合作。使苏州剧派在中国戏曲史上产生巨大影响。苏州派的创作，政治题材占很重要的位置。如李玉的《清忠谱》一批作品，一方面生动地反映了苏州平民作家群强烈的时代责任感和战斗精神，另一方面又十分真实地体现了动荡时期作家忧国忧民的情感。苏州派的剧作还重视市民形象的塑造，作家一般从市民视角展现他们的生活与思想，突出他们的高尚品质，光彩的市民形象丰富了中国戏曲的人物画廊。苏州剧派的作品都是为舞台演出而创作的，所以主脑突出、结构紧凑，戏脉分明，场面生动。广泛受到观众的欢迎。