有一位教育家曾说：“教育公平是社会最基本的公平”，谈谈你的看法。

这句话是在告诉我们两种截然不同的无知，一种无知是指人在不掌握知识前，知识面狭窄，看问题做事情粗俗鄙陋。博学的无知是指在有一定的学识之后的无知。
　　
第一种就是我们通常意义上理解的无知，这种无知让我们认识到我们必须学习。但是，在学的过程中，却又生发出更大的无知，这个“无知”的怪圈牵着我们走向无有止尽的知识苦海，所以才有学海无涯苦作舟的感慨。然而这两种无知相比较，博学的无知比粗浅的无知更可悲，更难以让人所察觉。尤其是在当今的知识时代，博学的无知有了更多的表现。
　　
第一，在求知中不独立思考之人。人在有了一定的学识之后，这些学识有时候会成为前进的束缚，我们要做的就是突破这个枷锁，古语有尽信书，不如无书，就是在告诉我们在学习的过程中要有独立思考的意识。经常有人抱怨说书是读了不少，但总是觉得腹中空空，读过的书也派不上什么用场，我认为这种现象的主要症结，恐怕就是读书时不善于思考。鲁迅读书有句名言：“自己思索、自己做主。”不能人云亦云。他在一生的读书求知中，始终都贯穿着独立思考的精神。他吸取了民族文化和世界先进文化中的精华。但并不为他们所束缚。鲁迅读了很多孔子、孟子、庄子等古代思想家的著作。但他并不是全盘否定或全盘照搬，而是取其精华，弃其糟粕，以我为主，为我所用。最后我们应该明白，人们所受的教育和对知识的钻研汲取，其目的不只是穷尽博学之识，而是为了形成自己的见解。
　　　　
第二，正是因为不会独立思考，才产生了我们所说的博学后无知的第二种表现，即不会将所学理论运用于实践中。比如战国时赵国名将赵奢之子赵括，年轻时学兵法，谈起兵事来父亲也难不倒他。后来他接替廉颇为赵将，在长平之战中。只知道根据兵书办，不知道变通，结果被秦军大败。所以，我们要明白当知识作用于生命，它才会发挥应有的作用，并且所有的真理都是在实践中的不断检验才得以完善。
　　　　
第三，骄傲自大，不知进取。这样的无知极易自恃渊博而自视高明。我们生活中的一些人，在某些领域取得了一些成绩，被很多人冠之博学的称号，此时的他们开始骄傲自大，根本没有认识到未知领域是多么深远奥妙，自然不会感到自己的不足，反而以为自己还很有知识。这正如井底之蛙，不愿跳出井口，不知天高地厚而自鸣得意。而古今中外很多有成就之人在取得一定的成绩后仍然可以认识到自己的“无知”，苏格拉底在人们赞叹他的学识渊博，智慧超群的时候，他总说：“我唯一知道的就是自己的无知。”科学巨匠爱因斯坦经常深沉自己如小孩般幼稚。正是这种对博学后“无知”的认识，才鞭策他们不断的向前。这种对博学后“无知”的认识，和乔布斯的“初学者”心态有异曲同工之妙，而人类也正是因为对无知世界的好奇，源源不断的求知欲，才使得世界一直都在进步。
　　　　
有道是：高贵者最愚蠢，卑贱者最聪明。无知并不可怕，最可怕的是不能认识自己的无知。雄鹰只有当它搏击蓝天时，才知道天空是多么辽阔，而自己又是多么的渺小;小溪只有在奔入大海时，才知道海洋是多么宽广，而自己又是多么微不足道。所以我们在求知的过程中一定要将这种“博学后的无知”铭记于心，只有如此，我们的进步才会“更上一层楼”!

“教师要认识学生,要学习学生。”这句话的意思是说对学生要有一个全面的了解,并且教学中要注意教学相长。这句话我认为是很有道理的。 老师上课之前,只有对学生的知识储备和思维发展充分了解,才能充分备课,使学生易于接受。也只有对学生的性格、爱好、需要等全面了解,才能够针对学生的个别差异因材施教,对学生有针对性地进行教育。很难想象一个对学生一无所知的老师如何可以把学生教育好。 教学过程不只是教师教学生学的过程,也是教师自我成长的过程,我国古代就有“教学相长”的说法。在教学中,教师要多与学生交流,发现学生感兴趣的话题,自己不了解的要多去了解学习。同时,“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”,当学生指出教师错误或说出教师不知道的知识时,教师要虚心向学生学习,不断提升自己。总之,作为老师,要认识学生,要学习学生。只有这样才能做到因材施教,只有这样才能不断提高自己。

对这个现象要具体分析、辩证看待，跳槽的目的和动机不同，产生的影响和结果也不同。
我从以下几个方面谈谈自己的看法：
第一，如果现有的工作环境和岗位不能充分发挥一个人的能力，甚至使人无法顺利进行工作，这种情况就应鼓励跳槽，以便找到能发挥作用的地方。
第二，如果是因为现有的待遇、福利不能达到一个人的预期，想通过跳槽改善自己的待遇状况，这就需要理性、全面分析利弊，工资高、福利好的单位必然要求也高、需要付出的也多，自己能否胜任新工作，等等，都需要综合评估。
第三，人往高处走水往低处流，每个人都应有积极向上的奋斗精神，现代社会在市场经济情况下人才流动日益频繁，促进了人才的有效配置，但是，不合法、不合道德规范的跳槽容易违背职业道德，是一种不诚信的行为，产生不利于人才成长和社会和谐的后果，也有悖于市场经济的规律。 第四，跳槽这种行为也需要法律法规进一步规范，员工和单位更要加强自律，要避免人才无序流动，才能充分发挥出人才的作用。

1)毛泽东同志把党群关系比作鱼水之情,十分形象,也十分恰当。
(2)我党是工人阶级的先锋队,代表中国最广大人民的根本利益。我们党是从群众中来,党的政治理想的实现与群众的参与是分不开的;到群众中去,为人民服务的思想是在实践中总结出来的,也是群众路线得到实施的根本保证。我党的群众路线是一切为了群众,一切依靠群众,从群众中来。到群众中去。在革命战争时期,群众起到重要作用,在经济建设的今天,群众的推动作用也不可小看。
(3)在现实中,涌现出许许多多勤政爱民的好干部,像焦裕禄、孔繁森等,为官一任,造福一方,受到人民的爱戴和拥护,鱼水情深,可歌可泣。另一方面,也有极个别的干部拿人民赋予的权力不是为人民谋利益,而是为个人为一小部分人谋私利,这种行为与我党的群众路线相背离,必将失去民心,受到严惩。
(4)我在工作中要坚决做一名和人民有深厚感情的好干部,建立鱼水情深的党群关系,为我们的事业作出更大的贡献。

　　我认为这种观点有一定的道理。教育公平说到底是个教育权公平的问题，包括两个方面，第一是机会的公平，第二是条件的公平。而这二者的直接影响因素就是教育投入。所以，投入公平是保证教育公平的先决条件。

　　一方面，教育投入公平能促进教育机会公平。有了足够的国家财政投入，一些偏远山区就有办乡村学校的条件，使不具备去县城就读条件的孩子可以获得就近入学的机会，避免出现文化盲区。还包括大学、中学，要使得符合上学条件的孩子们都能够有学上，这个机会是平等的，非常重要。

　　另一方面，教育投入是保证教育条件公平的重要因素。对于一些教育弱区，面临师资不足、资源短缺等实际困难。如农村条件比较差的学校在做一些物理、化学等实验的时候，不具备条件，缺乏设备，只能在“黑板上”做实验;再如，由于投入不足导致的工资不高，优秀的师资一定会流失，出现“孔雀东南飞”的情况。如果有了公平的教育投入，就可以为这些地区创造出公平的教育条件。

　　要确保教育投入公平，立法为先。党中央、国务院已经加大了对向中西部这些贫困地区办学条件的投入，但是没有形成一个稳定的机制或者法律。若形成机制，完善法律，保证农村与城市、重点与非重点学校学生的机会与条件的公平，那便真正实现了教育公平。