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见人之得如己之得，见人之失如己之失。意思是说看到别人有获得就像自己有获得一样的高兴，见到别人有损失就像自己有损失一样难过，这才是君子人的心态。这种心态出自哪部巨作（）。A、《劝善书》B、《论语》C、《大学》D、《中庸》
题目
见人之得如己之得，见人之失如己之失。意思是说看到别人有获得就像自己有获得一样的高兴，见到别人有损失就像自己有损失一样难过，这才是君子人的心态。这种心态出自哪部巨作（）。
- A、《劝善书》
- B、《论语》
- C、《大学》
- D、《中庸》
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相似问题和答案
第1题：
王国维《人间词话》说：（），人惟于静中得之。（），于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。
无我之境；有我之境
略
第2题：
《碧鸡漫志》说：叶梦得得苏之六七分，而叶梦得之舅得七八分。”句中“叶梦得之舅”是谁？
正确答案:句中“叶梦得之舅”是晁补之。
第3题：
马基雅维利的法律思想颇有几分中国古代儒家的民本主义色彩．在《君主论》一书中．他强调说“君主统治稳固的基本条件就是他的臣民不惜恨他”，“君主最坚固的保垒就是人民的支持”，“人民的支持是挫败阴谋的保障”．关于君主如何赢得人民的支持，马基雅维利言简意赅地指出：“只要不对公民或臣民的财产妻女打主意就行了．至关重要的是，不要妄动别人的财产。”从材料可看出，马基雅维利思想与下列儒家恩怨表述最接近的一项是：
A. 君之规臣妇手足，则臣之视君如腹心：君之视臣如土芥，则臣之视君如寇仇
B. 鸡豚狗彘之毛畜，无失其时，七十者可以食肉矣．百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥也
C. 得天下有道，得其民，斯得天下也，得其民有道，得其心，斯得民矣，得其心有道．所欲与之聚之，所恶勿施尔也
D. 王如好货，与百姓同之，于王何有？王如好色，与百姓同之！于王何有
B. 鸡豚狗彘之毛畜，无失其时，七十者可以食肉矣．百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥也
C. 得天下有道，得其民，斯得天下也，得其民有道，得其心，斯得民矣，得其心有道．所欲与之聚之，所恶勿施尔也
D. 王如好货，与百姓同之，于王何有？王如好色，与百姓同之！于王何有
答案：C
解析：
马基雅维利在题中的思想就是如何处理“君民”的关系，提倡维护统治的前提是获得人民的支持，而C答案意思是：获得天下的方法是得到人民（百姓）的支持,这样则可得天下；获得人民支持的方法是得到民心,这样则可得到人民的支持；获得民心的方法是:满足人民的要求,给百姓他们所需要的,人民厌恶的（暴政、苛税）不可强加给他们,如此而已。跟马基雅维利的思想保持一致，所以答案选择C。
第4题：
厥证"有涎如拽锯，声在喉咽中"为（），"暴怒得之"为（）
正确答案:痰厥；气厥
第5题：
翻译：是故吉凶者，失得之象也；悔吝者，忧虞之象也；变化者，进退之象也；刚柔者，昼夜之象也。
正确答案: 所以（《易》辞）吉凶，为失得之象；悔吝，为忧虞之象。变化，为进退之象；（阳）刚（阴）柔，为昼夜之象。
第6题：
产生婚后心理矛盾的最主要的心理因素是（）。
- A、得之者鄙，失之者惜
- B、情人眼里出西施
- C、得之我幸，不得我命
- D、爱之深，责之切
正确答案:A
第7题：
翻译：齐人有欲得金者，清旦被衣冠，往鬻金者之所，见人操金，攫而夺之。吏搏而束缚之，问曰：“人皆在焉，子攫人之金，何也？”对曰：“殊不见人，徒见金耳！”
正确答案: 齐国有个想得到金子的人，清早穿好衣服戴好帽子，前往卖金子的人聚集的场所，看见人拿着金子，就抢夺过来。衙役将他抓住并绑了起来，问道：“人们都在这里，您还抢别人的金子，为什么？”回答说：“完全看不见人，只看见金子啊！”
第8题：
对“岂得之难而失之易欤 抑本其成败之迹，而皆自于人欤 ”一句理解准确的一项是（ ）
A.强调得天下困难而失天下容易
B.强调“得”“失”都是人事决定的
C.否定“得”与“失”的难易都是由人事决定的
D.否定得天下困难，承认失天下容易
B.强调“得”“失”都是人事决定的
C.否定“得”与“失”的难易都是由人事决定的
D.否定得天下困难，承认失天下容易
答案：B
解析：
此题暂无解析
第9题：
古之君人者，以得为在民，（）；（），（）；故一形有失其形者，退而自责。
- A、以失为在己；以枉为在己；以正为在民
- B、以失为在己；以正为在民；以枉为在己
- C、以枉为在己；以正为在民；以失为在己
正确答案:B
第10题：
学者有四失，教者必知之。“失”在句中是什么意思？
正确答案: 失：过失。