军队文职招聘考试
赵丽娘感叹自己颜色如花，岂料命如什么（）。A、断井B、颓垣C、一叶D、晴丝
题目
赵丽娘感叹自己颜色如花，岂料命如什么（）。
- A、断井
- B、颓垣
- C、一叶
- D、晴丝
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相似问题和答案
第1题：
汤显祖的《牡丹亭》写的是（）爱情故事。
- A、侯方域和李香君
- B、李隆基和杨玉环
- C、柳梦梅和杜丽娘
- D、蔡伯喈和赵玉娘
正确答案:C
第2题：
分析《游园》中杜丽娘的形象。
正确答案: 杜丽娘是个出身封建名门望族的淑女，从小受到封建礼教的严格管教，常年独守于深闺中。因此当她第一次踏进春光明媚的后花园，看到春天美丽的景致，便引发了对青春流逝的惋惜和对美好爱情生活、对婚姻自由的向往。表现了杜丽娘多情浪漫和不甘心做循规蹈距的闺阁典范的叛逆的一面。
第3题：
汤显祖《牡丹亭》的男女主人公是()
A.侯方域和李香君
B.柳梦梅和杜丽娘
C.蔡伯喈和赵五娘
D.张君瑞和崔莺莺
参考答案：B
第4题：
试分析《牡丹亭》中杜丽娘形象的时代意义是什么？
正确答案:作为爱情剧，《牡丹亭》反映了那个时代的女子的苦闷，汤显祖写作《牡丹亭》，通过杜丽娘的故事，赞扬真情、至情，批判了社会对人性的压抑。在《牡丹亭》中，杜丽娘和《西厢记》中的崔莺莺不同，她并没有一个现实中的情人，她为追求梦中情人而死去，又因情而复生。她不是在现实的感情中苦恼，而是为梦境而痛苦，她不是死于爱情的被破坏，而是死于对爱情的徒然的渴望。在这里，汤显祖不仅写出了社会现实中的女性的困境：生活中受到重重束缚，行动也受到多方约束，对于爱情，仅仅只有渴望，而无法实现。同时，汤显祖更借杜丽娘的形象，表达了自己的至情观：“情”可以超越现实的存在，超越时间和空间。真情是无法为常理所规定和约束的。
第5题：
《牡丹亭》描绘的是（）的爱情故事。
- A、李益、霍小玉
- B、侯方域、李香君
- C、杜丽娘、柳梦梅
- D、蔡伯喈、赵五娘
正确答案:C
第6题：
试析汤显祖是如何通过杜丽娘形象的塑造来体现自己对“情”的追求。
正确答案: 对于文学创作，汤显祖一贯强调真挚情感的作用。在《牡丹亭》中，他更把这样一种对真情的追求发挥到了极致。杜丽娘出于富贵之家，渴望爱情，受到当时的社会道德的束缚。从生活环境来看，她的处境比崔莺莺的环境与日俱增令人窒息。她每天接触到的人除了父母，就是侍女春香，老师陈最良是个老儒生。在她的生活里，没有一个像张生那样的至诚狂热地追求她，也没有一个热心的红娘帮助她递简传书。她生活的圈子，除了父亲老师外，再没有别的男性。绣房便是她的世界。她白天瞌睡、游花园、在裙子上绣成双的鸟，都被认为是不合适的，要受到指责。她受到更多的管束。她没有一个现实中的情人、没有红娘的帮助，但她对爱情的追求远比崔坚决、主动。她为追求梦中情人而死去，并在阴间继续跟寻，为钟情一点，终于因情而复生，在现实中的找到了自己的“影儿中情人”。在重生以后，虽然她深爱自己的父亲，但她仍坚决拒绝了父亲让她离开柳梦梅的要求。作者笔下的杜丽娘，不同于以往爱情剧中的任何一位女主角，不同于崔，她不是在现实的感情中苦恼，而是为梦境而痛苦，她不是死于爱情的被破坏，而是死于对爱情的徒然的渴望，这是《牡丹亭》剧本的一大成功之处。作者不但由杜丽娘的形象，写出现实中女性的困境：一方面是文学素养的加强，对才华的注重，另一方面则是生活中束缚的严重，她人的行动受到了太多的约束。同时更借杜的形象表达了自己的至情观：“情”可以超越现实存在、超越时间和空间。剧中阴间的判官在听杜说起自己为梦感伤而亡时，曾表示怀疑。
作者在塑造杜的人物形象时，注意抓住人物的身份来做文章。它的重点在表现主人公心中被压抑的情怀，她内心世界的丰富，她的青春的觉醒。为了与杜丽娘大家闺秀的身份相吻合，作者大量借助景物描写，以景物为媒介，表现内心的秘密，使读者既读到杜丽娘的深情，又无损于人物的身份。“惊梦”是剧本中刻画她的内心很成功的段落，在一片春光中写出了她的春情。在剧本中，作者很好地发挥了中国传统诗词借景抒情的笔法，让杜在对景物的咏叹中，表达内心的怀春慕色，不但使曲词具有了含蓄不尽的意味，而且使杜的形象多了一份伤感和幽怨，优美而不失之轻佻。
第7题：
下列出自王实甫《西厢记》的人物形象有（）。
- A、崔莺莺
- B、张生
- C、红娘
- D、赵盼儿
- E、杜丽娘
正确答案:A,B,C
第8题：
赵丽娘感叹自己颜色如花，岂料命如什么（）。
A.断井
B.颓垣
C.一叶
D.晴丝
参考答案：C
第9题：
《牡丹亭》由生到死的情节中，真正达到高潮的一幕是（）。
- A、杜丽娘与母亲的生离死别
- B、杜丽娘托梦柳梦梅还魂
- C、杜丽娘弥留之际葬于梅树下的遗言
- D、杜丽娘死而复生与柳梦梅结合
正确答案:C
第10题：
试析汤显祖是如何通过杜丽娘形象的塑造来体现自己对“情”的追求的？
正确答案: （1）杜丽娘青春的觉醒，对真情大胆、执着的追求。
（2）杜丽娘为情而死、为情而生所体现的“情”可以超越现实、超越时空的至情观。
（3）杜丽娘复生后对礼义的回归所体现的对现实的热情和对道德的关注。