“两个不同的音符组合在一起可以创造和谐的音乐。”谈谈你对这句话的理解。

“心向远方，路在脚下”是说为人应该有不断进取的内在动力和踏实肯干的实际行动。这与温家宝同志所指出的“既要仰望星空，又要脚踏实地”有着相似的内涵。的确，如果不能心向远方，我们就会缺少梦想，如果忘记路在脚下，我们就会缺少将梦想付诸实践的力量。钱钟书老先生正是怀揣梦想并努力践行的典范。他的心向着人类浩瀚的历史，确立如此高远的志向，成就了《管锥篇》征服世界的旁征博引，写出《写在人生边上》睿智的人生哲思。他为人脚踏实地，终生专注于学术研究，从不以口舌争求名利，从不为交游虚掷光阴，一生都致力于将他对于学问的苛求付诸实践，成了学贯中西的大学者。
作为年轻人，也许很多人都认为我们拥有太多不切实际的幻想，仅仅是心向远方，却忘记了路在脚下，忘记了真真切切地付出、实践和体会。不可否认，我们在实践的路上还要继续前行，但是也要明白，心向远方的重要。我们这一代人身上承载着父母太多的希望，医生、律师、老师这些生活殷实的优质职业往往都是父母的选择，我们还没来得及心向远方就已经被送到了眼前的路上。
我选择事业单位，是希望能够通过自己的努力为这里做点事情，虽然一人之力有限，但是如果每个人都能够在自己的岗位上踏实奉献，力量就是无穷的。事业单位关乎每个群众的生活，直接对群众的日常生活造成影响，我们每一个小小的心愿在每一位群众身上的实现，就是一项突破，哪怕只是“喝上一口放心水”这样的想法。在今后的工作道路上，我也会本着“聚沙成塔、集腋成裘”的精神，将每一件小事都用心做好，日积月累，为群众服务。

在我理解，所谓“和而不同”，是指君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方；所谓“同而不和”则是指小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论．但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。在日常生活中，人们对某一问题持有不同的看法，这本是极为正常的。真正的朋友应该通过交换意见、沟通思想而求得共识；即,使暂时统一不了思想也不会伤了和气，可以经过时间的检验来证明谁的意见更为正确；因此，真正的君子之交并不寻求时时处处保持一致；相反，容忍对方有其独立的见解，并不去隐瞒自己的不同观点，才算得上赤诚相见、肝胆相照。但是，那些营营苟苟的小人却不是这样，他们或是隐瞒自己的思想，或是根本就没有自己的思想，只知道人云亦云、见风使舵；更有甚者，便是党同伐异、以人划线：凡是“朋友”的意见，即使是错了也要加以捍卫；凡是“敌人”的观点，即使是对的也要加以反对。这样一来，人与人之间就划出了不同的圈子，形成了不同的帮派。其“朋友”的真

(1)从哲学角度看,这一论述体现了辩证法的对立统一。互相排斥体现了事物自身的片面性,结合在一起才具有全面性。
(2)从美学角度看,和谐产生于差异和比较。
(3)从领导和决策角度看,不同意见能够互补并遏制片面性,是正确决策必备的前提。所以,作为领导者,要集思广益,善于听取不同意见;班子成员要敢于发表不同意见,取长补短,协调配合,达成共识。

“君子不以言举人，不以人废言“这句话出自《论语·卫灵公》，意思是君子不因别人的话说得好就提拔举荐他，也不因别人的品德不好就废弃他的正确意见。告诉了我们一个古往今来正确的选人用人的方法，即在选拔人才之时，不能仅凭一个人的言谈好坏进而决定是否任用，应该更加注重其个人的德行和才干;在任用人才之时，不能仅凭一个人的身份地位高低进而决定是否采纳其意见，而应该做到只要是正确意见便一并采纳。
　　
　　历史上“以言举人”坏了大事的例子不胜枚举。战国时期的赵孝成王任用只会纸上谈兵的赵括替代老将廉颇，结果赵军在长平之战中大败，四十万赵军被俘活埋。三国时期，着名军事家诸葛亮素有知人善任之名，但也同样犯了以言取人的毛病，用了言过其实、不懂实战的马谡当大将，结果失了街亭，最后不得不“挥泪斩马谡”。
　　
　　而历史上“不以人废言“的例子也不在少数。南宋末年，奸相韩倔胄垮台。依附于他的着名词人史达祖受其牵连被受黥刑，贫病交加而死。尽管史达祖人格上有缺陷，人们对他也多有非议，甚至因此而轻视他的作品，但与之齐名的姜夔并没有因此而否认他的词作成就。姜夔给史达祖的词集《梅溪词》作序道：“这样的词奇秀清逸，有李贺的气韵，能熔情与景于一炉。”此种豁达开明，令人叹服。
　　
　　总而言之，作为一名基层的公职人员，无论何时何地，始终保持清醒的头脑，客观识人，提升内在修为，方能处风波而如履平地，更好的为人民群众服务。