朱熹认为人性中的天命之性体现天理，气质之性则有清有浊，清为天理，浊为人欲，教育的目的就是“革尽人欲，复尽天理”。

第1题：

第2题：

宋明理学之集大成者（）提出：“存天理，灭人欲”的思想。

• A、周敦颐
• B、朱熹
• C、程颐
• D、程颢

第3题：

第4题：

在“德礼”与“政刑”的关系上朱熹认为两者并非都是“天理”的产物。

第5题：

朱熹认为“存天理，灭人欲”是有前提的。他认为吃饭穿衣是天理，但要吃好穿好是人欲。对于妇女守节，他为官之时从未大力提倡过，甚至认为特殊情况下妇女改嫁“似不可拘于大义”。这说明朱熹（）

• A、认为天理与人欲并行不悖，相辅相成
• B、认同人皆有私，“穿衣吃饭，即是人伦物理”
• C、主张人欲与天理冲突时，“存天理，灭人欲”
• D、承认人们正当欲望，反对笼统地倡导无欲

第6题：

朱熹所说的“理”，即“天理”，或称为“道”。

第7题：

（）认为亲孝之道是天理。

• A、孟子
• B、孔子
• C、韩非子
• D、朱熹

第8题：

第9题：

朱熹说：“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”“虽是人欲，人欲中自有天理。”对上述朱熹关于“天理”与“人欲”论述的解读，正确的是（）①把“天理”和“人欲”对立起来②关注了人的自然需求，注重道德伦理③有利于调节社会风气，稳定社会秩序④与作为统治思想的理学是有差别的

• A、①③④
• B、①②④
• C、①②③
• D、②③④

第10题：

宋代理学把封建伦理所提倡的“（）”视作“天理”，认为只有遵循“天理”才能达到至善的人性，即“（）”。