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中国古代绘画理论说：“外师造化，（）。”A、内师中心B、内师魂魄C、中心得源D、中得心源
题目
中国古代绘画理论说：“外师造化，（）。”
- A、内师中心
- B、内师魂魄
- C、中心得源
- D、中得心源
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第1题：
“外师造化，中得心源”中“造化”指的是什么？（）
- A、自然
- B、大师
- C、自学
- D、家庭
正确答案:A
第2题：
下列对于“外师造化，中得心源”的理解哪一种不正确（）
- A、唐代画家张璪的这八个字是中国绘画美学的纲领性的命题
- B、“造化”即生生不息的万物一体的世界，亦即中国美学说的“自然”
- C、心源”是说“心”为照亮万法之源。这个“心”，是非实体性的、生动活泼的“心”
- D、“外师造化，中得心源”是“造化”与“心源”在主客二分基础上的统一（认识论意义上的统一）。
正确答案:D
第3题：
“外师造化，中得心源”中“造化”指的是（ ）。
A.人物
B.自然
C.建筑
D.静物
B.自然
C.建筑
D.静物
答案：B
解析：
本题考查对张璪山水画理论的理解。“外师造化，中得心源”是唐代画家张璪所提出的艺术创作理论，是中国美学史上“师造化”理论的代表性言论。“造化”，即大自然，“心源”即作者内心的感悟。“外师造化，中得心源”也就是说艺术创作来源于对大自然的师法，但是自然的美并不能够自动地成为艺术的美，对于这一转化过程，艺术家内心的情思和构设是不可或缺的。因此，B项正确。
A、C、D项：人物、建筑、静物不属于“造化”的含义。与题干不符，排除。
A、C、D项：人物、建筑、静物不属于“造化”的含义。与题干不符，排除。
第4题：
“外师造化，中得心源”
正确答案:这是唐代画家张璪的绘画理论，它概括了艺术与现实的审美关系，为中国绘画奠定了基础。“师造化”须同时“得心源”，即有所思，有所寄意；“得心源”又是建立在师造化的基础上，二者协调，便会产生好的作品。
第5题：
例举历代画论中关于“外师造化”的论述。
正确答案: ①南朝陈姚最《续画品》。“湘东殿下„„学穷性表，新师造化，非复景行，所能希涉”。
②唐李嗣真《续画品录》“顾生思侔造化，得妙悟于神会。”
③北宋郭熙、郭思《林泉高致》“画花者，以一株花置深坑中，临其上而瞰之，则花之四面得矣。学画竹者，取一枝竹，因月夜照其影于素壁之上，则竹之真形出矣。学画山水者何以异此？盖身即山川而取之，则山水之意度见矣。真山水之川谷远望之以取其势，近看之以取其质。真山水之云气四时不同：春融，夏蓊郁，秋疏薄，冬黯淡。画见其大象而不为斩刻之形，则云气之态度活矣。真山水之烟岚四时不同，春山淡冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净如妆，冬山惨淡而如睡。画见其大意而不为刻画之迹，则烟岚之景象正矣。真山水之风雨远望可得，而近者玩习不能究错纵起止之势，真山水之阴晴远望可尽，而近者拘狭不能得明晦隐见之迹。”
④北宋范宽语，见《宣和画谱》卷十一“前人之法未尝不近取诸物，吾与其于人者，未若师诸物也。吾与其师于物者，未若师诸心。”
第6题：
中国绘画中有一个重要理论是外师造化、中得心源。
正确答案:正确
第7题：
下列古代中国艺术形式，能以“传神写照”、“随类赋彩”、“外师造化，中得心源”为理论指导的是（）
- A、国粹京剧
- B、李白诗篇
- C、绘画技艺
- D、书法艺术
正确答案:C
第8题：
提出“外师造化”中心得源这一绘画理论是（）。
- A、现代齐白石
- B、唐代张璪
- C、东晋顾恺之
- D、清代任伯年
正确答案:B
第9题：
继谢赫后，南陈的姚最写了《续画品录》，提出了前人所未提的“（）”论。（）
- A、心师造化
- B、中得心源
- C、书画同源
- D、外师造化
正确答案:A
第10题：
“外师造化，中得心源”的理论意义是什么？
正确答案:这是张璪总结自己的艺术实践时谈到的，它概括了艺术与现实的审美关系，为中国绘画鉴定了理论基石.“师造化”不是单纯模仿自然，必须同时“得心源”，即有所思，有所寄意；反之，“得心源”也不凭空而得，一味以意为之，而是建立在师造化的基础上，两者协调，便会有好的作品产生。