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“教亦多术矣，予不屑之教诲者，是亦教诲之而已矣”，这是对教学方法的总结（）A、孟子B、荀子C、孔子D、老子
题目
“教亦多术矣，予不屑之教诲者，是亦教诲之而已矣”，这是对教学方法的总结（）
- A、孟子
- B、荀子
- C、孔子
- D、老子
相似问题和答案
第1题：
．“教亦多术矣。予不屑之教诲者，是亦教诲之而已矣”，这是( )对教学方法的总结。
A．孟子
B．荀子
C．孔子
D．老子
A．孟子
第2题：
B.遗传
C.环境
D.活动
这句话的意思是人的品性是与生俱来的。人的品性有三种，上品性善，生来具有仁、义、礼、智、信五种道德;中品五德有所欠缺，性可善可恶;下品五德都不具备。性恶。
第3题：
“教亦多术矣。予不屑之教诲者，是亦教诲之而已矣”，这是（ ）对教学方法的总结。
A．孟子
B．荀子
C．孔子
D．老子
这句话的意思是，教育的方法很多，但我不愿意去特意地给人以什么直接的教导，这就是我的教育之道啊。出自《孟子．告子下》故选A。
第4题：
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。这段文字的中心论点是什么？
正确答案: 这段文字的中心论点是阐明了孟子实行王道的根本措施：发展生产，富而教民，充分体现了他的王道思想。
第5题：
第八段：然今之医者，不得尽汗下吐法，各立门墙↑（47），谁肯屈己之高而一问哉？且予之三法，能兼众法，用药之时，有按有蹻，有揃有导↑（48），有减有增，有续有止。今之医者，不得予之法，皆仰面傲笑曰↑（49）：“吐者，瓜蒂而已矣；汗者，麻黄、升麻而已矣；下者，巴豆、牵牛、朴硝、大黄、甘遂、芫花而已矣。”既不得其术，从而诬之，予固难与之苦辩，故作此诠。
正确答案: 【注释】
（47）门墙：指师门。《论语•子张》：“夫子之墙数仞，不得其门而入，不見宗廟之美、百官之富。”
（48）揃（jiǎn剪）：揃搣。即按摩。古代的一種養生方法。《說文，手部》：“揃，搣也。”清•段玉裁注：“《庄子》：‘皆媙可以休老。’本亦作‘揃搣’。揃搣者，道家修养之法，故《庄》云‘可以休老’。”又，《说文•手部》“搣”段注：“《广韵》、《玉篇》皆曰：‘搣者，摩也。”’导：导引。古代的一种养生方法。谓呼吸吐纳，屈伸手足，使血气流通。
（49）傲笑：嘲笑。以下数句可参阅《儒门事亲•三法六门》；因张从正的吐剂多用瓜蒂，汗剂多用麻黄、升麻，下剂多用巴豆、牵牛等，故云。
【今译】
但是现在的医生不能完全了解汗法、下法、吐法，各自设立师门，谁肯屈尊前来问一问啊？况且我的三种治法，能概括多种方法，使用药物的同时，又有按蹻，有导引，有增减，有续止。现在的医生，还没有掌握我的治病方法，就都昂头嗤笑说：“吐法，瓜蒂罢了；汗法，麻黄、升麻罢了；下法，巴豆、牵牛、朴硝、大黄、甘遂、芫花罢了。”既然不掌握我的医术，进而蔑视它，我实在很难同他们竭力争辩，所以撰写这篇解释性文章。
第6题：
B.之二虫又何知？
C.晋侯以我丧故，未之见也。
D.予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。
第7题：
《孟子.告子下》：“子不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。”这个句子中，前一分句的宾语是（）
A之
B之教诲
C者
D无宾语
A
略
第8题：
下列句子中，有倒装情况的是()
A、过而不改，是谓过矣
B、亦太甚矣，先生之言也
C、孟尝君就国于薛
D、异乎三子者之撰。
第9题：
夫五脏者，身之强也。头者，（）之府，头倾视深，精神将夺矣。背者，（）之府，背曲肩随，府将坏矣。腰者，（）之府，转摇不能，肾将惫矣。膝者，（）之府，屈伸不能，行则偻附，筋将惫矣。骨者，（）之府，不能久立，行则振掉，骨将惫矣。得强则生，失强则死。
正确答案:精明；胸中；肾；筋；髓
第10题：
说明下列宾语前置属于何种类型“我之怀亦，自贻伊戚！”其我之谓矣！
正确答案:代词“之”复指