参考资料：佛学大字典
军队文职招聘考试
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相似问题和答案
第1题：
从表意方式的角度可以把审美意象分为（）
A.表意式意象
B.表情式意象
C.寓言式意象
D.符号式意象
B.表情式意象
C.寓言式意象
D.符号式意象
答案：C,D
解析：
第2题：
所谓诗歌的意象，就是指诗人借助于此来表达一种意义的东西，是借情于物的一种方式。
正确答案:正确
第3题：
意境和意象的区别在于意境是指审美的广度,意象是指审美的深度。()
此题为判断题(对，错)。
参考答案：错误
第4题：
所谓“要式不要因”是指票据的要式性和设权性。
正确答案:错误
第5题：
所谓直觉是指（）形成的意象。
- A、整体感知
- B、体验对象
- C、心灵
- D、客观事物
正确答案:A,B
第6题：
艺术品赖以在时空中存在的实体和媒介是指（）
A物质实在层
B形式符号层
C意象世界层
D意境超验层
A
略
第7题：
所谓直觉就是整体感知和体验对象所形成的意象。
正确答案:正确
第8题：
佛经里出现的“一切有情”和“沙婆世界”是指那些?
求教，佛经里出现“一切有情”和沙婆世界”是指那些？
一切有情
（佛教术语）与一切众生同。旧译为众生，新译为有情。大般若经五百七十八曰：“一切有情如来藏。”
娑婆世界
刹土无量，名称亦可无量。若就释尊应化本生刹土而言，则所谓娑婆世界也。
娑婆又作沙诃，堪忍之义，故译作忍土。
此界众生，甚能堪忍，故名。
又作杂恶杂会者，谓三恶五趣杂会也。
娑婆为三千大千世界之总名，是一佛摄化之境土也。
（佛教术语）与一切众生同。旧译为众生，新译为有情。大般若经五百七十八曰：“一切有情如来藏。”
娑婆世界
刹土无量，名称亦可无量。若就释尊应化本生刹土而言，则所谓娑婆世界也。
娑婆又作沙诃，堪忍之义，故译作忍土。
此界众生，甚能堪忍，故名。
又作杂恶杂会者，谓三恶五趣杂会也。
娑婆为三千大千世界之总名，是一佛摄化之境土也。
一切有情 （佛教术语）与一切众生同。旧译为众生，新译为有情。大般若经五百七十八曰：“一切有情如来藏。” 娑婆世界 刹土无量，名称亦可无量。若就释尊应化本生刹土而言，则所谓娑婆世界也。娑婆又作沙诃，堪忍之义，故译作忍土。此界众生，甚能堪忍，故名。又作杂恶杂会者，谓三恶五趣杂会也。娑婆为三千大千世界之总名，是一佛摄化之境土也。
一切有情 （佛教术语）与一切众生同。旧译为众生，新译为有情。大般若经五百七十八曰：“一切有情如来藏。” 娑婆世界 刹土无量，名称亦可无量。若就释尊应化本生刹土而言，则所谓娑婆世界也。娑婆又作沙诃，堪忍之义，故译作忍土。此界众生，甚能堪忍，故名。又作杂恶杂会者，谓三恶五趣杂会也。娑婆为三千大千世界之总名，是一佛摄化之境土也。
一切有情 （佛教术语）与一切众生同。旧译为众生，新译为有情。大般若经五百七十八曰：“一切有情如来藏。” 娑婆世界 刹土无量，名称亦可无量。若就释尊应化本生刹土而言，则所谓娑婆世界也。娑婆又作沙诃，堪忍之义，故译作忍土。此界众生，甚能堪忍，故名。又作杂恶杂会者，谓三恶五趣杂会也。娑婆为三千大千世界之总名，是一佛摄化之境土也。
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第9题：
简述抽象型符号式意象。
正确答案:指你找不出适当的自然物体概念来描述它的形态，而只能借助于某些抽象概念、术语去表达它。
第10题：
符号式象征意象
正确答案: 通过无情节的整个或单个的形象特征，直接暗示和象征观念与哲理。